只是这两人一开口，孙享福便知道了虞世南教出来的这些学子的水平，虽然他们都是儒生，但却未必是腐儒，至少，政治见地还是有一些的。
其实，腐儒丛生的原因，主要还是因为后来的程朱理学禁锢了人的思想，当这种将儒家的特性演变的有些畸形的思想在儒家占据了主流之后，情况就完全不一样了。
唐初的儒家，整体情况都还算好，读过虞世南的一些注解了之后，倒是改变了孙享福对这个时期儒学的一些看法，对于推动它改变它的属性，孙享福也有了一些新的把握。
不过，汪通刚才说的，都只是朝廷现在就已经在做的事情，让能将其讲出来，只能证明给他对朝廷的治国思想，有一些领悟，算是入了门道，真正有没有才华，却是看他脑子里有什么自己的想法。
只见走到了场中的他并不作停顿，继续道，“何谓边？今日之边，可为明日之边呼？这天地的边界又在哪里？无人可知也。
是故，学生以为，在不知道边界在哪里的情况下，朝廷首先要做到的，是提升中枢的力量，当边臣掌管了一百万百姓，十万军队的时候，朝廷中枢，要掌握一千万百姓，一百万军队，数以十倍之，如此，就不会出现权重于边，对中枢产生威胁的情况了。”
汪通说到这里，众多学子都纷纷点头表示赞同，中央集权，能防止边镇地方势力叛乱，这几乎是儒生当家之后，必做的一件事情，宋明时期，就是如此，将数十万禁军，全部放在京师，让皇帝，保持对地方边镇的绝对军力优势。
然而，这些儒生，并不是后世来的人，所以，他们不知道地方边镇武备松懈，可能带来的后果。更不知道，安逸兵的战斗力会下降的很快的道理，都不需要多长时间，只要一两代人过后，整个国家的武备，就会变的不堪一击。
因为，古代的战争，是以冷兵器，面对面厮杀为主，那些在安逸生活下新成长起来的兵，连打架的经验都没有，更加没有说和别人生死搏命的经验了，基本上只要建国初期的老兵老将一死光，国朝军队的战力，就会快速的退化到及格线以下。
而且，安逸的生活，还会让那些士兵们越来越怕死，越来越不愿意为国家卖命，这就出现了像宋朝明朝中后期，几十万军队，干不过几万辽人，女真人，甚至装备稀巴烂的倭寇的情况，那可不是经济实力不够，武器装备不够先进，或者人口基数不够的原因，纯粹是因为民间百姓，缺乏了与人拼命的勇气和精神。
用后世一些史学爱好者的话来说，若是宋明时期的华夏民族，没有丢掉汉唐时期的尚武风气，哪里会轮到那些少数民族出来叫嚣，更加不会有外国列强的出现。
儒生当国，必重权谋荒废武备，这就是孙享福看到的问题。
汪通的发言，并不是到此为止了，显然，他对于国家的政治，是下了一番功夫专研的，又道，“如今我大唐军力强横，接连平灭周边恶邻，即便是比之前汉朝鼎盛期，相差亦不远矣，然，汉以强兵苛政治诸夷，其结果就是，并不能长久，我大唐，不可复前汉之错，当广施教化，推行仁政······”
儒生必讲的东西，孙享福没有多少心思听，到这里，他就已经知道汪通的深浅了，这个时期的人，受限于历史沉淀的知识量不够足，只能用秦汉时期的一些教训，来分析眼下的事情，能到汪通这个境地，已经算是难得了，他的目光，却是看向了最先提出这个问题的周务学。
只见他一副淡然的表情，好像在耐着性子等汪通说完的样子，孙享福便知道，他心里，恐怕是有不同的见解，广施教化，推行仁政，说的倒是轻巧，大唐，现在面向汉人群体的教化，都还没能完全推开呢！真正要做到汪通说的这些，还长远的很，有些不切实际。
待得汪通的长篇大论说完之后，孙享福比较客气的出言称赞了几句，又笑着向大家道，“其它人，还有什么自己的意见吗？都可以出来畅所欲言的。”
见汪通得到了孙享福的肯定，其它人也就不含蓄矜持了，在汪通没有说到的方面，开始进行了各项补充。
有说，边镇外族百姓不可过度参与军事的。
有说，应该快速促进边民易风易俗，与汉人百姓看齐的。
也有说，迁汉民百姓充实边镇，迁边镇少数民族，胡人部落，充实关内的。
几乎都没有什么新意，是朝廷诸公，早就想到了的一些法子，直到大家都说的差不多了，周务学才再度向孙享福拱手行礼开口道，“如果我大唐，边镇，就是中枢，中枢就在边镇，那便不会存在边镇生患的情况了。”
闻言，孙享福略微有些惊讶的看向了周务学，他这句话的意思，在后世，可是有一句名言来概括的，那便是“天子守国门。”
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