从恒山到嵩山不算太远，且多有官道可走，哪怕是一行队伍多达十人，却也依旧赶路极快。
大约用了五日时间，众人便到了登封城中，嵩山也已然在望。
此时距离武林大会虽还有月余时间，但登封城内，却早已是人头攒动，满是江湖武人。
只是和以往每次江湖上有大规模的武人集会，朝廷都会想办法控制与打破不同。
这一次少林联合武当，一道召开武林大会，朝廷是支持的。
支持的表现就是登封城已经调来了数千兵甲，专门用来维持秩序，避免大规模的流血冲突爆发。
江湖人刀口舔血，人多了总能遇到几个仇人，要没有约束，单凭少林、武当之力，未必能完全限制那些自由、散漫习惯了的江湖中人。
只怕武林大会还未开始，这些武林中人，就已经先打成了一锅乱粥。
以往开武林大会，实际上都是有所保留和克制。
比如专程向交好的名门正派发帖，那些寻常的江湖武人，以及旁门左道的江湖小派，听到风声的时候，大会都开完了。
只能跟在屁股后面，听个响。
而这一次的武林大会，罕有的面向整个江湖，并且提前给予了两个月的准备时间，可谓是诚意十足。
自然也就几乎将半个江湖的武人，都召集而至。
看着这热闹到人挤人的街道与集市，几乎人人都背着刀剑，或是某些奇门兵器，混乱之余，也给人一种莫名的安心之感。
仿佛会觉得，有这么多的江湖武人在，诡邪再厉害，又能将这个世界祸害成什么样？
实际上，这不过是一种人群聚拢，造成的错误安全感罢了。
朝廷虽设荡魔司，却基本只向各大门派招收人手。
寻常的江湖中人，缺乏纪律，更不服管，要想将他们变得训练有素，能相互配合着上战场杀敌···还真不如召集一群寻常的军户，训练一段时间来的省事省力。
过往的经验来说，束缚江湖武人，不能用纪律和国法，因为侠以武犯禁，无论是正是邪，他们都过于自由，而不被束缚于框架。
要束缚江湖中人，得用信仰。
比如明教！
当然明教灭了，干的太正确，也是一种错误。
所以，聪明的江湖门派，如少林、武当，都采取的是教、武分列制，江湖的归江湖，信仰的归信仰，很少混为一谈，更不以信仰去驯化大量的武人，以免刺激朝廷。
这也造成了，许多少林、武当出来的俗家弟子，本身却并不崇信佛、道。
“师父！人太多了，我们可能找不到客栈住下来。”人群拥挤之中，定闲小声对师父明镜说道。
不戒和尚手持新入手，暂且用着的混铁棍，堵在一众尼姑走位，恐吓着那些妄图借着人多挤过来占便宜的匪类。
明镜说道：“我们不在山下久留，直接上嵩山，去嵩山派借住！”
五岳剑派在当地可都是有‘熟人’的，用不着和那些寻常江湖人一起躺大街或者挤地铺。
明镜这么一说，原本也有些忧心此事的岳不群，这才也恍然想起，此时并非是五岳剑派内部都剑拔弩张的时候，而是相互为战友，互为依仗的时代。
理论上来讲，嵩山派也是可以信任的。
当然，这对于岳不群来说，始终只会是一个虚假的理论。
对于嵩山派，哪怕是他修为早已达到一个匪夷所思的境地，依旧会保留几分警惕。
实际上，哪怕是后来，五岳联盟分崩离析之时，真正背信负义的，也唯有以左冷禅为首的嵩山，以及以岳不群为首，却并不包括华山派众弟子的华山。
他们是默契与同盟的破坏者，三定、天门、天松、刘正风、莫大···他们都恪守本分，哪怕是算不得为国为民的大侠，但称一声仁义，道一句正气长存，却也并不为过。
众人直上嵩山往太室山而去。
与少室山的香火鼎盛，且人潮涌动相比，太室山则要相对幽静许多。
恒山派一行与岳不群的到来，让嵩山派众弟子十分的欣喜。
如今的嵩山派掌门并不是与岳不群相杀多年的左冷禅，而是左冷禅的师父汤瑞鸣，此人亦是后来嵩山派副掌门汤英鹗的父亲。
依照岳不群所知，左冷禅的嵩山掌门之位，得来的不算格外光彩，也使了一些手段，才使得汤瑞鸣不曾将掌门之位传给儿子汤英鹗。
而为了稳住人心，左冷禅才假惺惺的让汤英鹗当了个几乎有名无实的副掌门。
后来所谓的嵩山十三太保，其实有一半，属于被左冷禅招揽的左道中人，故而办事也都不讲规矩，杀性极重。
至于刘正风被丁勉、费彬这两位嵩山嫡传率众灭门，站在五岳剑派之外的人看来，确实残忍无情。
但作为当事人，岳不群却勉强能‘理解’。
五岳剑派与日月神教之间相互厮杀多年，死伤的师门长辈，同辈的师兄、师弟等不知多少，仇恨早就化不开了，也就华山派没落后，弟子稀少，同时师门长辈都是自相残杀而死，后辈弟子完全没有见过，没有印象，没有耳濡目染，且随着日月神教收拢势力，不再与五岳剑派之间主动挑起摩擦，才会让令狐冲这样的华山弟子对于与魔教之间的仇恨没有实感。
就在这种前提下，刘正风和曲洋搞伯牙子期，高山流水遇知音，还当众承认，毫无悔意，这对于五岳中人而言，便是彻头彻尾的背叛。
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