七十二地煞神通，驱神！
其作用就一个，驱遣神灵……
请注意，这里用的是‘驱’，驱使的意思，这就不同于‘请’‘召’‘唤’之类。
那种来不来看心情，就算是来了，愿意出多少力还得看心情的神咒，莫成君是看不上的，因为不受控制。
而《驱神》就不一样，它要得是，但我所请，不得不来；但我所求，必尽全力。
从某种意义上来说，《驱神》和‘请神咒’的底层逻辑就不一样。
请神咒是靠关系，靠背景，靠协议，而《驱神》是从神道体系出发，从而做到的强制性的驱遣。
因此，《驱神》不在乎什么护法神，更不在乎哪个宗门下辖，什么我是万法宗敕封的城隍，你一个器宗弟子，凭什么指挥我？！
这些问题是不存在的，敕令一出，神名一唱，就必须到。
当然，你要问缺点有没有？
那肯定的，这世界上哪有什么十全十美。
《驱神》神通的缺陷也明显，这招来的神只若是实力太强，来头太大，而你的法力又太过低微，那就得面临反噬的局面了。
你压不住对方，自然就得挨揍，多么正常的事情啊！
当然，这问题在莫成君这里其实也没啥，就他的底蕴，还真不觉得《驱神》一出，有哪一尊神只敢在他面前炸刺。
或者，更准确的说，真正牛逼的大神都在凌霄宝殿中端坐着。
当然，忙碌到了现在，这神通也不是莫成君唯一的收获，事实上，彻底洞悉神道术法底层逻辑的他，已然开始对很多神术进行了改良。
老实讲，现在通行的神术多是从鬼神之道上继承下来的，是数百年前，那群鬼神探索出来的。
要说有用，自然是还行，且种类繁多，普及度广，足以支撑庙宇内的庙祝使用。
但要说多好，也就那样了，威力平平，尤其是越往后，神道越是普及，就显不出天庭的逼格了。
所以乘着这段时间，莫成君也对诸多神术进行了升级改良，甚至还创新了不少神咒。
比如说净香咒，祝香神咒，净坛咒，安土地咒，净心神咒，净口神咒，净身神咒，金光神咒，替身咒，收惊咒，治病咒等等……
其实不难看出，这些神术到神咒的演变历程，多是消灾祈福，治病驱邪，庇佑自身为主，真正用于斗法的神咒几乎没有。
事实上，作为和凡人信徒接触最多的庙祝，其实这些辅助型的神咒，远比攻伐型的神咒更有用。
当然，套用某位伟人的话，‘手中没剑’和‘有剑不用’是两码事儿，我们可以不用，但绝对不能没有。
所以呢，为了增加神庙的自保之力，和庙祝的斗法之力，他又改良了‘请神咒’，取名‘请神总咒’！
没错，《驱神》是挺好的，但问题是，这是一门神通啊，就算是散播出去，能修成的又有几人？
而‘请神总咒’算是削弱了好几个版本的《驱神》，其缺点是只能由庙祝使用；只可以请来自己信仰的神只；请神之时，还得把事情说清楚。
这些条条框框都是限制，但相比九州的‘请神咒’，它依旧有着有求必应，可以最大限度降下神力，斗法之力卓绝等等优点。
当然，就这也只是他解决问题的思路之一。
事实上，他认为，想要增加攻伐型神咒也不是不可以，而这，就得从神只的权柄入手了。
比如说雷祖闻仲，那天生的御雷之能。
比如说唤来齐天大圣孙悟空的神力，那怎么也得有祂的钢筋铁骨，斗战之能。
再比如天庭有风伯雨师，那开发几种使用风雨的神咒，不过分吧？
事实上，莫成君早已经发现了，你别看凌霄宝殿上那些个大神似乎只是虚幻身，但在神职划分明晰，司职明确后，同样是香火愿力入体，就表现出了不同的属性。
最鲜明的，雷祖闻仲的香火神力如雷霆闪电，火德星君的神力似火焰，九天荡魔祖师的神力最善于伏魔降妖，而城隍土地的神力，就和他们所在区域的大地有紧密的联系。
从本质上讲，所有香火愿力都是‘愿’灵机粒子，那为什么表现的这般多种多样，多姿多彩呢？
这问题，很早之前，莫成君就给出了答案，‘愿’灵机粒子的独有属性——模拟起到了作用。
那为什么会出现这种模拟的神力属性呢？
自是因为神职！
当莫成君定下了神话体系，当说书人在凡间一遍遍的讲那些神话故事，当神只的形象在凡人的印象中固定，并在一次次祈祷中不断的重复。
如此，神只的形象、司职，乃至于神力属性和能力，就会往那方面靠拢。
所谓的‘双向奔赴’就是这样的，神只影响凡人，可凡人又何尝不在影响神只？！
也是在这个过程中，凌霄宝殿之上，那些看似没有灵智的大神，其智慧也在接受启蒙，变得越来越像真正有智慧的神。
这并非不可能，想想灵机粒子的通用特性之二，灵性；想想鬼物阴魂的诞生；想想双丫髻小女童，飞剑化形，也就有了灵智，成了仙剑。
这些，算不算是炼假成真？
这些，同样属于神道体系的课题，是莫成君下面要钻研的方向。
只是，在此之前，有些事情已经是迫在眉睫，不得不处理了。
好吧，如果说上述的这些，都是九州神道体系磅礴发展下获得的好处，那自然也有坏处。
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