凌曜栋头戴头戴两边翘纱帽翅的县官帽，身穿青袍，脚踏履云靴，身后显现出一座绕水城郭的虚影。
城隍！
林凤娇，四目道人陈友，千鹤瞬间了然——凌曜栋成了城隍！
城隍，一开始乃是守护城池之神，只是后来随着城市和时代的发展，城隍的权柄不断扩大，渐渐由守护神演变成与人间政府所派遣的“阳官”对应的“阴官”，专责这一地区的大小阴间事务。
三人看凌曜栋的着装，都看出凌曜栋是一个县级城隍。
明朝的时候，洪武皇帝便将天下城隍分为了五等。
第一等，京都应天府城隍（今江苏南京）为“明灵王”，等级最高，相当于城隍中的老大，名号也最响亮——【承天鉴国司民升福明灵王】。
第二等，省城隍为“都城隍”，名为“王”，有五个，开封府、临濠府、太平府、和州、滁州。
第三等，“秩正二品”的各府城隍，名为【威灵公】。
第四等，“秩三品”的各州城隍，名为【灵佑侯】。
第五等，“秩四品”的各县城隍，名为【显佑伯】。
县以下不设城隍，由土地公管理。
着青袍的凌曜栋，现在就是一个显佑伯，【香山县显佑伯】，秩四品。
在土地正神和城隍这两个选择上，他选择了城隍这条道路。
当然，秩四品只是人间给予的品阶，神道之中，显佑伯城隍，只是一个从七品的地祗。
凌曜栋现在就是从七品的城隍，虽然和正八品的土地公只是一个品位的差距，但两者的地位和实力，却是天差地别。
像土地公还只是一个村长，乡长。
但城隍，最低也是一个县长，掌握的权力更加大。
在神道之中，信仰是力量之源，权柄是力量根基。
凌曜栋成为城隍之后，权柄扩大了，不仅依旧掌握着土地公的神通法术，还多掌握了属于城隍的神通法术。
但这不是重点。
重点是，凌曜栋怎么就变成了城隍呢？
这让林凤娇，四目道人陈友，千鹤三师兄弟百思不得其解。
神道森严，位阶就跟人间的官职一样，不是你想当什么，就能当什么的。
前面我们就已经说过，神道神祗的神位晋升，主要有两种方法。
一是人道朝廷册封。
比如说，行唐城隍。
他本是七品城隍，县一级。
但在五代后期宋太祖赵匡胤时任后周三军统帅，驻在行唐城隍庙指挥部队讨伐后汉。
行唐的城隍爷经常显灵，对宋太祖的战略部署给予启示，保佑他所带领的部队打一仗胜一仗，很快消灭了后汉，统一了我国北方。
后来，赵匡能当了皇帝，一直怀念当年行唐城隍对他的帮助，就下讼为行唐城隆重修庙宇，再塑金身，并破格提拔，官升一级，乌纱帽封为朝天翅，青袍封为大红袍。
这行唐城隍，也就从正七品城隍，晋升为正六品城隍，也就是所谓的州城隍。
这就是人道朝廷册封了。
当然，也有民间自发祭祀，约定成俗，然后朝廷承认的。
另一种，就是神道天庭册封。
神道天庭册封主要有两种，一种是神祗的本职工作做得好，受上面赏识，晋升为神位更高的神祗。
这其中，在民间传得比较广的，就是【水鬼升城隍】了。
话说永乐年间，有一水鬼叫做丘云瑞，一日巡江河道游察周边，遇到它，它自述经历，说己落水已死两百年，看尽人世间的悲欢离合，有遇危赴难之人，常常将其救起。
巡江河道见它心存善念，于是便封它三湾河道，统辖水怪。
丘云瑞便广积功德，后来它又救了一个自杀的妇人。
这妇人也是可怜，原本丈夫有病卧床，她拿着家中的公鸡母鸡去卖，本来就家贫如洗了，结果又被人给了铜银，不能用。于是，才想要寻死。
丘云瑞给了妇人一根木杆，让她撑住，待到天亮便有人救她，并给了她一些银两。
自此丘云瑞功德圆满。
上天见它有此三德，于是加封海岛大仙（虽然名为大仙，其实是神道水系官职），专司救人性命。
后来惠州府城隍转升天府，以致城隍空缺，所以命它前去赴任。
除了这种情况，还有另一种，就是神道会在人间挑选有功德之士，通过考试这类的模式，让其进入神道，成为神祗。
这种事情，在人间也有流传。
比如说，考城隍！
相传有一位宋焘的生员，某日卧病不起，突然有一个小吏来请他，说是去考试。
宋焘感觉很奇怪，还没到科举的时候，考哪门子试？
但小吏催他上路，宋焘无奈，只得带着重病来到一座大城，进入了一座王府。
王府大殿中坐着很多人，屋檐下有两张桌子，除了宋焘，还有一名秀才前来应试。
这么多人中，宋焘只对一个有印象，便是大殿中坐着一个红脸男子，像极了关帝爷。可能这个时候，他就已经猜到了，这里已经不是人间了。
考题为“一人两人，有心无心”。
宋焘不敢怠慢，洋洋洒洒写完答卷，其中精髓便是——有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚。
答卷当场交于大殿中的诸位传阅，引起了殿中一片叫好。
这时，殿中便有人下令：“宋焘，你这卷打得好，河南还缺一个城隍神，你去上任吧。”
宋焘大惊，终于认清了这是什么地方，他伏阶哭道：“诸神错爱，我本不该推辞。但我家里还有七十老母，请容我赡养老人家去世之后再去上任吧。”
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