一份份手抄的《十二勋位制》文本，很快就被发到了参加今天这场议事的每一个官员手中了。
他们中的有些人参与了之前的讨论，所以对上面的条款比较熟悉，而有些则是只闻其名，未见其面。
所谓天策十二勋位制其实就是一个立功、占田、升官、封爵的路线图！
就是一个大宋版的军功爵制度！
而这个军功爵其实和府兵制一样，根本不是什么进步的玩意儿，大宋朝堂上没有人不知道这两样。
其中府兵制还被反反复复拿出来讨论过，不少名臣大吏都赞同过。只是却不敢大搞，只能点到为止，弄了个营田弓箭手。
至于缘由嘛，当然是涉及到人见人爱的土地了......
而军功爵则是个比府兵制更扎手的东西，这是个改变当官升官规则的制度啊！
封官授爵这种事情是不能太“滥”的，所以官和爵的总量一定要控制，否则冗官滥爵的弊端一出现，就会消耗国家的财力，也会耗尽可授的田土——府兵所得的是职分田，官员同样也要授职分田，而一旦封爵，又得加一份勋田......授田容易，收回难啊！
所以官员和贵族太多，就会让府兵制无法长期维持。
因此这个军功爵一旦开始实行，科举取士和荫补入仕的门路一定会变窄！
在赵楷的设想当中，以后重开的大宋不能再大搞特搞考试当官了......至少在直捣黄龙、横扫草原之前不能大搞了！
只有这样，他才能大搞立功当官。
不过立功到当官还有个过程，会砍人不等于会当官啊！
所以立功之后先是授勋，然后才是入府、授田、入学和试官。
所谓的“入府”是指入军府，天策诸军将来都会有对应的军府，军府之下还有折冲府。
诸军军司管上番兵将，诸府及折冲府则管军籍和营田。
也就是说，天策府兵上番服役时归各军管辖，而下番回家后归军府、折冲府管辖。
这样各军统制对士兵的人身控制力就会大大削弱，而赵楷本人通过天策诸府，就能比较有效的控制士兵的家眷和产业......
有田授、有官当的府兵可就比较值钱了，想干的人一定很多，所以就会有一定的门槛。
要成为府兵，首先是应募从军，通过考核后成为天策军的效用士。
效用士立功或服役满一定时限后，才能入府成为天策府兵。
而天策府兵又分成十二个等级，称天策十二勋。由下往上，分别是“下中上”义从、“下中上”士、“下中上”大夫、“下中上”卿。上卿之后还有更高级的爵，不过怎么封爵现在还没定好。
效用士一旦入府，就会授予下义从的勋位，同时也会授田，下义从授田的标准是“中田百亩”（如果实授上田、下田就会有所减少或增加），往上升一勋就加授百亩，至上卿授一千二百亩。
当然了，这些授田授出的不是所有权，而是一定时限的使用权，暂定的时限是一个甲子，也就是六十年。除非授田对象在六十年后仍然存活，否则就必须收回土地。
而授田之后，当然就是当官了！
义从三级是不能当官的，而当勋位升到下士后，就有资格当一个九品官了。下士往上直到上卿，一级勋对应一级官。
不过有资格不等于可以当上，要当官有两条路线，一是先入学后试官；二是试官。
入学就是先去天策诸军府开办的府学读书，学习怎么当官（包括当军官），学成以后再通过考试，然后授官。
而试官则是有资格当官的勋位获得者通过官员考试，取得当官的资格。
如果没有勋位在身，当然也可以当官......科举还是要保留的，一次会试最多取士三十个进士，凭本事考吧！
另外，征辟和荫补的当官路线也不能取消，但那就不是正途了，如果补不上科举功名或是军功，上升空间是很有限的。
以后的正途，一是军功；二是一次会试才取三十个的进士。
最后，军府的学堂也会对府兵子弟开放，他们可以在学堂中学文习武，有了本事以后再去从军为官，可就容易多了——这其实还是一条隐藏的上升路线！
只要条件成熟，这些军府学堂就会变成军事学院或少年军事学堂......不过那是很久以后的事情了。
......
大堂当中静悄悄的，虽然赵楷让大家畅所欲言，但是一时之间，却人人都一言不发了。
说实话，在场的众人对推行“分田分地共天下”和“发财升官靠军功”这两个基本方针，都是存有相当大的顾虑的。
这两个基本方针，如果在大宋朝之前提出，虽然会引起一定的争议，但是人们还是比较容易接受的。
因为在那个时代，对广大寒门地主阶级的成员来说，往上爬的主要通道就是军功。甚至对一些出身衣冠门第的大士族而言，获取军功也是他们攫取更大权力的重要手段，只是这些高门干才的起步价不一样，开局就是将领，不用起自行伍。
可是在宋朝，特别是到了北宋开国已经一百几十年的宣和年间，“万般皆下品，唯有读书高”的思想已经深入人心......哦，这不仅仅是一种想法，还是一套在一定时间内，对大部分人都比较有利的社会财富和权力分配方法。
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