如果两洲之间当真起了什么争端，纵然是普贤菩萨说了不会袖手旁观，但他究竟要站在哪一方，恐怕还真不好说。
这对于普贤菩萨来说，也必定是个艰难的选择。
因为他一向不善此道。
佛门三大士之中，负责“理论”的文殊菩萨，负责“宣传”的是观音菩萨...而普贤菩萨则是负责“实践”。
三大士分工明确且配合默契，故而普贤菩萨活儿一向不用动什么脑筋。
但是在这件事情上，普贤菩萨已经是提前感受到了为难之处，不过他并不打算对此视而不见，等略有闲暇的时候，可向观音菩萨请教一二，听听她可有什么见解。
李世民想要证道人王的事情，在三界之中早就不是什么秘密了，东洲与西洲的各大势力，对于此事也都有所耳闻。
只是他们大多不像是北俱芦洲小妖们，宛若惊弓之鸟，慌乱不堪。
甚至东洲此前压根没把大唐当回事儿，毕竟他们一向自诩“仙境”，对于南洲那边儿的凡人，也实在是看不上眼，也不认为对方能够翻起什么浪花来。
就算是当年的三皇五帝，也只是在南洲称霸，尚且不敢染指东洲...他李世民凭什么？
东洲面对南洲之傲，早就根深蒂固，尤其是他们对南洲的固有印象，轻易也难以改变。
反而是西洲，一些小国家巴不得大唐赶紧进来...因为提前搭上了大唐这一趟顺风车的几个国家，那可是吃够了红利。
尤其是宝象、乌鸡与车迟三国。
原本的三位国主还在世的时候，其实他们还能勉强维持与大唐名义上同盟国的关系，毕竟他们三国的国主都是同三藏圣佛交好的，在三藏圣佛当年西行的时候，都想要同三藏圣佛结成兄弟，且将一半的江山的送给三藏圣佛...
奈何三藏圣佛已经是大唐天子李世民的结拜兄弟，且一心要去西天取经...实在是留不下。
但也正因为有这样一段香火情在，李世民对于此三国的态度，也都一向和善...双方之间的文化经纪交流，基本就没有断过，大唐驿站能够开遍西洲，也是他们三国鼎立支持才能顺利建设起来。
当然，大唐驿站的存在，也是一件能够让双方都互惠互利的事情，他们也没道理不支持。
但三位国主先后驾崩之后，这情形就大不一样了。
乌鸡国的太子还算是有些能为，但他们国中不拜仙佛，其实在这等仙佛横行的世界之中，就注定了处处充满限制...宝象国与车迟国就有些青黄不接了，不过前者有宝相国寺，后者有三清殿，情况倒也不算太过危急。
而且此三国之间，相互之间也结成了盟约...而后在得知大唐天子李世民成功度过天子死劫之事后，三国经过商议之后，便干脆拜大唐为宗主国，归附于大唐之下...未来无疑将会是“征伐”西洲的桥头堡。
此三国放眼整个西洲其实并不算大，除了车迟国的疆域要更大一些，宝象国与乌鸡国的疆域，其实也就等同于大唐的一道之地。
西洲大的很，即便是当年的三藏圣佛从东走到西，其实至少还有三分之二的国家没有去到。
西洲那边儿不同于南洲，没有始皇帝的这样的狠人，他们那边儿的君王对于大一统，并没有什么太深的执念。
甚至许多小国家，就只是占领了一个城池而已，能够在辐射到的领土范围，也非常有限。
大概说起来，西洲的大环境，更像是东周时期的春秋战国，诸侯并列崛起...但因为灵山佛门的存在，他们并没有进入到相互吞并征伐的环节之中，而是勉强维持现状。
不过随着大唐文化深入传播，也在一定程度上唤醒了西洲人族的意志...只是佛门灵山过于强大，还不是他们这些小国能够忤逆的。
别说是西周的小国了，便是西洲第一大国天竺又如何？
也或许他们就在灵山脚下的缘故，但凡是对佛门有所不敬，便会招来报应。
当年他们的国主离奇失踪，虽然是奎刚法祖暗中出手，但跟灵山佛门袖手旁观，故意放任也不无关系。
佛门灵山在西洲的地位那是至高无上的，如果连灵山脚下的天竺都敢对其“不敬”，且没有报应的话，那灵山在西洲还有什么威严可言？
这件事情是决不能容忍的。
整个天竺之中，其实也就是那天竺国主不想天竺再受到佛门的掌控，似朝中的太子，国中的大臣们，其实都是亲善于佛门的。
他们也更加希望佛门能够在民间兴盛，而不是希望儒学在民间为百姓开启民智。
当然，他们有这样的想法并不是说他们是错的，只是因为他们的立场，以及自身眼光的局限性，让他们下意识的要为自己的利益做考虑。
而天竺国主，则是不想自己的国民好似被豢养一般的浑浑噩噩的过完这一生，想要带领自己的子民真正崛起...但理想的丰满，终究是抵不过现实的骨感。
或者说，他缺少一个三藏圣佛这样的结拜兄弟。
其实李世民要干的事情，比当年的天竺国主过分多了，但三界各大势力之所以能够容忍，且在一定程度上不得不对此事推波助澜，那无疑是因为三藏圣佛的存在。
若非是顾忌三藏圣佛，恐怕在李世民生出正道人王的这个念头的时候，天劫就已经轰到他的头上了。
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