古籍《礼记．昏礼》上载∶“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。是以昏礼纳采，问名，纳吉，纳征，请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外，入，揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。”另《仪礼》上说∶“昏有六礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。”这就是创于西周而后为历朝所沿袭的“婚姻六礼”传统习俗。
婚礼乃是重中之重的大事，必须父母之命，媒妁之言。就算现在皇帝杨广喜上添喜下旨赐婚，但是这婚礼的六礼程序却也一样不能少。
陈深一到东都，立马就请了大媒往李渊家行纳采礼提亲，两家早已经定亲，现在不过是补礼。李家同意了大媒之提亲后，则由陈家正式备领往唐国公府求亲。这个备礼和后面的纳吉同时进行，也就是下娉，下定。男女双方都是当朝宰相，且都是国公之家，这娉礼自然是十分丰厚。
陈家随同娉礼下红绿描金书帖“龙凤书帖”，帖上写“素仰壶范，久钦四德，千金一诺，光生蓬壁”；李渊家回帖写：“一枝幸附，三生契合，七襄愧极，九如庆祝”。
紧接着就是请期，这个也都是早已经定下了的，来年正月初八的吉日，此礼一完，整个婚礼就只差一道亲迎礼。亲迎礼完成就意味着成妻之礼。亲迎被看成是夫妻关系是否完全确立的基本依据。凡未亲迎而夫死，女可以改嫁。然而一旦举行了亲迎之礼后而夫死，按礼俗规定，新妇就只能认命“，从一而终”了。
不过亲迎礼完成之后，婚礼并没有全部完成，第二天还要进行成妇之礼；若公婆已故，则于三月后至家庙参拜公婆神位，称“庙见”。只要当入了陈家的李秀宁拜过了公公陈深之后，从此她就是陈克复明媒正娶的正妻了。
连续半个月的时间，陈克复都在忙着这么一件大事，从娉礼的礼单，到最后宴请宾客的名单，甚至各个礼义上要穿戴的冠服，都有一整套繁复的程序。这让已经娶过三个妾的陈克复觉得，自己之前在辽东的那婚礼，还真跟小孩过家家一样。难怪古代正妻和妾侍之间的地位天壤之别，就光看这成婚的礼仪就已经能看出这之间的巨大的差别了。
十一月一日的外任朝集使户部见讫，又于尚书省与群官礼见。尚书省两仆射加上六部尚书，合称八座，陈克复如今身为尚书右仆射，这考核自然考核不到他的头上，不过是走个过场罢了。
到了十二月，朝集外臣也就剩下元旦之日参加元会，而陈克复现在也只等着元会过后亲迎李秀宁完婚，然后就可以回到辽东就任漠北道行军大元帅。
临近新年，京都城中一片喜庆，边关安定，四方的盗匪叛乱这一年遭受了从辽东抽出身来的朝廷大军的残酷镇压，基本上都转入了一个低谷期。运河及槽运通畅，天下各地物资源源不断运入京中，物价持续降低，让整个东都百姓都觉得这生活又充满了奔头，仿佛一下子回到了十来年前的盛世之时。就连京都之中的官吏与勋贵之家，也都收到了朝廷发下的足数俸禄，且每人都还拿到了一份不小的红包。
辽国公府中每日都有无数的访客，京官外官，甚至许多勋贵世家，白衣儒生也都投到门上来，希望攀附的攀附，投奔的投奔。对于每日门房处收下的厚厚的求见帖，陈克复统统交给了房玄龄和长孙无忌去处理。他并不相信这些上门的人当中，会有他真心希望的贤才。
为了避嫌，陈克复特意交待，所有人一律不见，那些来投奔的书生小吏，如果是真正有才的，可以暗中联络，让他们去辽东。至于其它人，傲慢对待既可，最后是越傲慢越好。自到东都之后，先有他被黑衣人刺杀，接着宇文智及和裴铉等人又被黑衣人杀死，并且居然还留有辽东军印记的弩箭。
他自然当然是知道他没有派人去杀宇文智及的，宇文述、裴蕴也不可能自己杀死自己的儿子来嫁祸于他。而至于京都之中其它的势力，能在京都之中做出这么大手笔的，还真没有几个。陈克复已经隐隐感觉到，这很有可能是杨广搞的鬼。到了陈克复他们如今这个位置，什么贪污不法之类的，根本就不会被杨广放在眼中。
杨广近年来连续的动作，已经让陈克复对他十分的了解，杨广过去扶持起宇文述、裴蕴、虞世基、等人，用以打压关陇旧阀世家。当杨玄感反了后，他更是借机大肆清洗旧阀。后面当新阀终于压过了旧阀之后，杨广更是不留情面的开始更大规模的清洗，连最强的李阀都轰然倒下，其它的旧阀同样被剥夺了手中的实权。
扶持新阀，打压旧阀，当旧阀终于不再是他的威协之后，杨广却又将目光对准了势力达到他警戒线的新阀。这才会有他陈克复和李渊的平步青云，圣眷恩隆。杨广就是通过这样的手段，始终不让有势力达到威协他的地步。知道了事情的本质，那么就不能猜出杨广为何用刺杀的手段了。
书房之中早生了炭火，温暖无比。陈克复手中拿着一块玉佩，认真的打量着这块玉佩。这是一枚有着腾龙的玉佩，将玉佩举在头上，透过明亮的光线，可以清楚的看到这块玉佩之中，那头腾云驾雾的神龙。这样的一块玉佩是当年南陈皇室之物，拿出去绝对的价值连城。只可惜，这样的一块好佩，却只剩下了半块。
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