后来，来自龙水峡大洞丹部族的虎安山舟师百夫长龙佑，数次到丹涪水龙溪口苴氏部族和进入龙水峡，想完成向本部族交回藏宝图（宝衣）的大事，均未成功，估计是大洞主死了之后，无人再理这件事。
后来的几十年里，龙佑请教了很多人，均无法破解出藏宝图上符号的意思。
经过许多事，龙佑也渐渐想开了，认为藏宝图指向的是盐部族的宝藏，更是丹涪水巴人的宝藏，不能烂在自己手上，应当还给他们或者他们的后人。
可是，龙佑没有想出一个好的办法来解决这个问题，聪明的女人却为他想了一个“妙计”。
按女人的“妙计”，龙佑将藏宝图上的文字符号，一笔一画深刻在居处附近赶场大路口的一块大石头上面，并放言出去，说所刻符号是一幅藏宝图。龙佑希望人来人往，以为稀奇，便将这件事传出去，盐部族的人（梦幻谷谷母的后人）听说这件怪事之后，或许会有人前来破解，使那一批价值连城的无价之宝物归原主，发挥应有的作用。
大约到清朝，当地人在龙佑居住过的大石箐修建了一座颇具规模的寺院，称为“石林寺”，为当地著名的人文景观。
至今，在大石箐一处石壁之上，仍刻有一幅碑文式文字，字体形状怪异，无人能识，当地传说称为“玄中玄”（很遗憾，由于字体太怪异，无法在电脑上写出来）。
当地人传，这是一幅藏宝的密码，有人考证正是那盐部族藏宝图上的符号。又有人进一步考证，准确说是猜测，现今所保留下来的“玄中玄”文字，应是巴国虎安山部族舟师百夫长龙佑的后人依原样重刻。
“玄中玄”碑文，经过了2300多年，无数人来解读，但至今无一人能够准确、完整地破译出来，因之，那批无价之宝，仍在原地静静地等待它的知音。请有兴趣的智者去重庆市武隆区风来乡的大石箐石林寺破解，或许可以取得当年巴人的一笔巨大财富。
以上又是后话。
书归正传。
在巴国美人瞫梦语住在山村里养病期间，楚军巴东南战领区的主帅屈容，日子也并不好过。
楚军占领了巴国东南部地区，占领军主帅屈容，开始打算在几年内向夜郎地区拓展。他却不知道，有人看不惯了。
当年九月间，也就是虎安山决战之后仅仅五个余月，楚国大臣江乙对楚王谗言道：“屈容取巴国虎安山瞫氏弹丸之地，折兵数千，损名将斗鹰、昭允、囊悍及数员将领，坏了国家大事，理应治罪。”
楚王不发言，江乙无趣而退。
当年十月，楚国大臣江乙又向楚宣王道：“屈容曾说过，巴蜀之地，天然的王霸之资，因之他屡请伐巴。伐巴以来，他假施仁义，网罗人心，是有反心。”
楚王道：“你听谁说的？”
“非一人所言。”江乙似乎证据确凿道。
随后，江乙列举了屈容的数件“罪证”，以证明自己所言不虚，且似乎一切都是为了楚宣王好。
楚王大怒，令捉拿屈容回都城，下到大牢里。
曾经驻守夷城、夺取巴国三大盐泉之一的郁水盐泉的老将养明，闻屈容被捉，求见楚王。
听了屈容的“罪状”， 养明道：“老臣与巴人交战多年，深知巴人勇武，非比一般，每一个巴人，就是一块硬骨头。
“而虎安山瞫氏大部族，又是巴东南最难啃的一块硬骨头中的硬骨头。我军在虎安山大战中，虽然折了斗鹰、昭允、囊悍三员名将，但巴国也折了瞫梦龙、荼天尺、樊云彤、木莽子、巫城五员大将，再加鄂越、郑戎两员枳都名将，应当算是两军损失大体相当，或者说我军损失还略小。
“屈容连取巴国巴峒蚺氏、酉水共氏、虎安山瞫氏三大部族，其功不可谓不大，且其反迹未明，先被下狱，难服众人。站着说话不腰疼的话，我王不宜深信。”
“寡人手中有确凿证据。你不用为他说情！”楚王不阴不阳道。
养明不知道楚王有何证据，但听明白了君王提醒自己的稀饭才吹冷，不要多管闲事。
养明不再多言，辞出。
两月余后，养明借病辞去官职，寄情山水，教孩儿们学习武术和兵法，寿八旬有六，善终。
后来，在养明的弟子中出了一个历史上有名的人物，就是其挚友楚将庄复的曾孙庄蹻，为一代名将。
大约在公元前339-329年（也有说更迟一点），楚威王兵锋直指巴国最后一道盐泉——巫溪宝源山盐泉，占领了今巫溪、巫山一带，置为巫郡范围。
此间，楚将庄蹻率大军取枳（今涪陵），又向长江上游攻巴国都城江州不下，转入丹涪水（乌江）进入今贵州、湖南、重庆三省市的交界之地，因秦军阻断了他的归路，于是率兵经盘瓠河（今芙蓉江）转战贵州，最后进云南做了滇王。
后话少说，书归正传。
正在楚王对如何处置屈容的犹豫期间，前年在巴国酉水共氏领地龙潭大战时受过屈容羞辱的将军阳然密报楚王，说屈容编造庸国虎符的故事（前事见本书第56章《背井离乡》），实为搏取重用，犯了欺君之罪。
随后不久，又有人向楚王密报：大夫景灵（曾任楚军巴东南战区监军）等朝中大臣，与屈容走得很近，似乎很不正常。
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