第二日，孟小川与两个师弟早上起来吃完早饭，做完早课，来到庭院中开始照例的每日枪法习练和拳法打磨。
三人刚刚摆开拳架，就见苏青青带着谢晓宁也来到了庭院之中。
刚开始，三人也并没有在意，直道沈道寻搬了一把太师椅坐在旁边，三人才注意到谢晓宁不但扎起了头发，更是换上了以往只有在练太极的时候才穿的贴身短打。
苏青青见三人停下来望着她们，笑着开口道：“我打算代师收徒，将晓宁受到咏春门下，虽然现在还是有很多拳种依然是完全私传，不愿意广招弟子，但是咏春自梁赞祖师之后，便开始向全世界开放，并不在意是否被别人学去，只要习练之人学拳的目的正，就绝不反对。所以如果你们要学，我也会教的，只是能学到几成，就看你们的本事了。”
说完，又转头对着谢晓宁道：“晓宁，我学习咏春时日较短，还没有资格带徒弟，但我很喜欢你这个孩子，再加上我觉得你也想要学习一套本事，之前俞大哥也告诉我，他也想要教教你拳法，强身健体，但奈何他所会的都太过刚猛，不适合女孩子练习。所以，他也希望你能够跟着我学习咏春。现在，我认真的再问你一次，你愿意跟着我学习咏春吗？”说完，认真的看着谢晓宁。
谢晓宁闻言，认真的点了点头，然后屈膝跪下，认认真真的对着苏青青三拜九叩。苏青青坦然的受了她的拜师礼，又道：“我虽然会传授你武艺，但并不会做你的师父，因为我还不够资格，但是单只是授艺，也受得起你的大礼。你要记住，我咏春一脉，武艺传承自福建泉州少林寺的鹤拳，尊闫三娘为祖师，因闫三娘祖师来自福建永春县，固称呼其为严永春，称此拳为永春拳。”
顿了顿，她又道：“咏春拳和现在福建流传甚广的鹤拳同出一宗，你以后见了便知。当然咏春拳也经过各代拳师的丰富和修改。鹤拳在南少林寺中也非一人所创，而是经过各代少林寺僧的丰富与改进。祖师及后下嫁梁博俦，其后更随其夫返粤并将其武技传与博俦，因此其夫尽得咏春之所传。此为咏春拳之第二传，时在嘉庆未年。博俦因与红船中人友好，并常与其友梁兰桂、黄华宝及梁二娣等饮酒论技，博俦更将咏春拳与华宝等人交换红船之名技六点半棍。及后更与华宝等人随红船漂流，在此期间，他们更日夕钻研，苦心练习，不两年己尽得其秘奥了。梁兰桂、黄华宝及梁二娣等可称之为咏春拳派之第三传。少林六点半棍更为习咏春拳者必修兵器之始也。
华宝六十岁后退休，税居于佛山快子市，青云街。快子市有名医梁赞行医于杏济堂，颇富盛名，佛山人之称之为赞先生。而华宝与赞先生友善，且退休后长日多暇，乃到杏济堂与赞先生饮酒论技，并将咏春拳术，尽传于赞先生，时为逊清道光年间。
梁赞，原籍山县古劳，只是世居佛山而矣。赞先生医术精湛，经营草药店杏济堂于快子市清云街。他交游广阔，故人缘甚佳。赞先生性好武技，涉猎甚广，但并未令其满意，自随华宝习咏春以后，他即感到咏春拳，在法度用力，身型和手法上，无一不是上乘之法；再凭其天资聪颖，苦心钻研，使咏春拳能在晚清期间，在岭南一带声名大着。然而，赞先生因店务缠身，未能广授徒众，所以并未令咏春拳盛极一时。但能得其真传者，除其二子梁春及梁壁外，仅陈华顺公一人而矣。
华公本藉顺德陈村人仕，他亦世居佛山，并以找钱为业，混号找钱华。因华公之找钱事业，常经杏济堂，故有缘师事赞先生。技成后，更于赞先生前技服猪肉贵，声名大振。及后，赞先生去世，华公设馆于莲花地大街，正式教授咏春拳术。然而咏春授拳之法，与一般少林拳术不同，因它需要通过长期黐手之练习，而黐手之最佳练法，需由个别教授，故未容多教，故此华公收费颇昂，遂未为一般人仕所能负担，而能学者，多为贵家公子而矣，当时有“少爷拳”之称号。故在华公时期未能广泛流传。
能得华公之技者，有吴仲素、何汉侣、雷汝济、叶问及其子陈汝锦。但能将咏春拳术一派推广者，首推叶问。叶问本为佛山名门望族之子，因年幼体弱，七岁便投入陈华顺公门下学习咏春拳术，而华公以其聪颖过人，勤奋好学，故经常亲自教授，而吴仲素则从旁协助，常与叶问过招，将咏春拳奥妙逐一指点，叶问因而武技大进。可惜华公染病不起，弥留之际，嘱咐吴仲素继续教导叶问及其子汝锦。
叶问随吴仲素苦练三年，比前更大有进步，时年不过十五。翌年，叶问奉其父命来港就读于圣士提反学校，在此其间，得同学介绍，认识梁赞先生之子梁碧，并随梁碧修练咏春拳术，尽得其学，且技更大进，而性情亦变为谦厚和蔼。三年后，叶问返回佛山，广识佛山拳豪，更有义助温大牛比武事件，轰动佛山。于光复后，他投身军政界，如破沙糖之政绩甚佳，以在公正路三品楼勇擒剧盗罗灶为人乐道。
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