大爷爷摸出这两块玉佩的时候，我们都吓了一跳。其中一块是黄三爷的，那么另一块是哪儿来的？
高老头忙问他是从哪儿找到的。
大爷爷抿了口茶：“我先前追黄三的时候，不小心跟丢了，后来找到了一个地方。”
大爷爷跟丢了黄三爷之后，在山里头找打了一块坟地。
说是坟地其实并不确切，说是骨灰洞更加贴切。
在寄死窟中间死去的老人被村民们拖回去火化之后，没烧完的尸体就和灰一起丢到了一个洞穴里头。
据大爷爷所说，玉佩就是在洞里面找到的。
大爷爷说的云淡风轻，但是我和胖子都能听出来其中的危险。
那些老人死的不明不白，心有怨气，骨灰洞里肯定也是危机重重。
胖子坐凳子上，好奇问：“那洞是什么样的？”
大爷爷笑了笑：“就是一个普通的洞穴。”
高老头把玉佩捡起来摸了一下：“鹅一直觉得这是双子佩。”
其实我一开始也是这样觉得的，但现在明显不是，这玉佩有许许多多块一模一样的。
大爷爷手上一块、黄三爷手上一块、胖子家里还埋着两块，这四块玉佩几乎是一模一样的。我搞不明白这其中有什么联系。
黄三爷手上那块估计是宋老太太以前从孝村摸出来的，大爷爷手上这块也是从孝村的骨灰洞里摸出来的。那么胖子家里那两块呢？也是从这边摸出来的？
想了会，感觉又不太像。
我把这些猜测告诉大爷爷，大爷爷皱了皱眉眉头。
我也把那块玉佩拿过来把玩了一下，忽然想到了当初赵千杀人案一事。
如果按照常理来看，赵千是杀人劫财的，最后为什么又要放过这块玉佩？警察在赵千一案中，也搜查过果园，又是为什么没有注意到这块玉佩？
这玉佩古怪之极。
胖子把凳子往后挪了挪，他对着玉佩有心理阴影，他就这样远远看着问：“这到底是怎么回事？还有那村子也太古怪了吧，这玉佩和村子有什么关系？”
高老头把玉佩放回桌上，拧着眉头没说什么。
大爷爷说：“你们看到祠堂里有飞仙图？”
我和胖子说是。
大爷爷想了会说：“这村子有点像是邪教……”
我和胖子吃了一惊，胖子问：“就是那种能成魔成神的教？”
高老头看不下去，白他一眼：“邪教是指冒用宗教、气功或者其他名义建立，神化首要分子，利用制造、散布歪理邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织。”
邪教骗人手段多不胜数。
我和胖子都想不通，为啥会有人信这个。
倘若真是邪教的话，村子里头村民的那些狂热行为倒也不是说不通。
不过他们是为了什么？
“他们可能曲解了孝的含义。”大爷爷说。
我们这才知道，“孝”作为一个伦理观念正式提出是在西周。在西周，孝的含义有：一、尊祖敬宗。施孝（尽孝）的方式主要是祭祀，在宗庙通过奉献供品祭祀祖先，尽孝的对象是死去的人，这带有一定的宗教形式。二、传宗接代。在周人看来，祖先是我辈的生命之所生，因此，崇拜祖先就是把祖先的生命延续下去，生生不息。《易经》：“先祖者，类之本也，无先祖，恶出？”
但孝从来就不仅仅是一种伦理观念，也代表一种‘道’，这个道说玄乎一点就是大道自然，说简单一点，就是就生命的轮回。
落叶归根滋润大树，古时候寄死窟的老人为了节省资源，心甘情愿去死，都属于生命轮回的范畴。
但孝村的人们可能是听说了其他人的歪理邪说，将这个生命轮回的意义曲解了。所以才诞生了寄死窟和孝村这种扭曲的产物。
围绕着孝村周围的那几块荒地和寺庙，真实情况是怎么样的，我们也不好多做猜测。。
大爷爷摊手说：“都是猜测，做不得真。”
我和胖子点点头，其实孝村的真相对我们来说已经并不太重要了，重要的是这几块玉佩，这几块玉佩邪门的很，每次碰到都要出事。
而且根据大爷爷先前说的，这几块玉佩和爷爷也有点儿关系。
这时候黄三爷看完病回来，高老头挺不待见他的，见到他进来，背着手走出去散步去了。
黄三爷身体还是有些虚弱，但是人已经好了很多。
大爷爷指着黄三爷说：“像这种斗市就和邪教有千丝万缕的关系。”
黄三爷尴尬笑了笑：“行有行规，有些事情赚再多我也不会去做的。”
大爷爷把玉佩收起来，胖子这才敢坐到桌前，他望着黄三爷问：“什么行规？”
黄三爷随便和我们说了一下，我才知道，斗市在很多情况下虽然都是借着闹丧发财，但是不必要的情况下，从来不会害人性命。就算闹丧，顶多也只是让人诈尸。
当然还不一定都能诈成功。
整体来说就是吓唬吓唬别人，当然，他们完事之后，钱拿到了，不管怎么样，都会帮主人家把屁股擦干净的，不会留下什么后遗症。
黄三爷板着脸说：“盗亦有道。”
我和胖子翻了个白眼，再怎么盗亦有道，做的都是烂**的事儿。死者为大，他们这也忒不尊重人了。
我们又聊了一下才知道，斗市在很多情况下都会在雅馆厮混，伪装成行宾来行骗。
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