潘仕明的爽快让金安清意识到元奇突然大张旗鼓的介绍太平天国的政策和制度，其目的可能就是为了挞伐和抨击，这让他有些疑惑，元奇究竟是何居心？如此做显然不会是为了维护朝廷的正统。
捻着胡须琢磨了一阵，他才道：“则诚兄能否透露一下，元奇究竟是何意图？老夫怎的有种被人卖了还帮着数银子的感觉。”
“金先生这话咱们可当不起。”潘仕明笑道：“咱们报馆这些年投入不小，但一直利润菲薄，这不是想借着太平天国来炒作一番，以此来增加报纸的发行量，今儿的报纸卖的出奇的好，这不正在加印。”
见他不肯说实话，金安清白了他一眼，道：“图穷匕见，无非是迟早之事。”
潘仕明索性不接这话茬，话头一转道：“太平天国的政策制度不少，即便要抨击，咱们也一条条来，毕竟报纸版面有限。报馆打算一条条抨击驳斥，细水长流，报纸的发行量才能稳步提升。”
听的这话，金安清心里一阵憋屈，有种被人牵着鼻子走的感觉，他很清楚，既然报纸不再送审，这舆论引导权就完全掌控在报馆或者是说元奇手中，不过，总督府如今急于撰文抨击太平天国的政策制度，有道是人在屋檐下不得不低头，尽管心里憋屈，他还是闷声道：“则诚兄打算先从哪条着手？”
“洪秀全的《原道救世歌》、《原道醒世训》《原道觉世训》三篇文章不仅具有极为浓厚的宗教色彩，而且还具有极大的煽动性和蛊惑性，就从这三篇文章着手。”顿了顿，他接着道：“这三篇文章主要宣扬和强调了两点——平等思想，人间所有不平等的政治、经济等级都是不合理的，人人在上帝面前都是平等的。
其次是人与人之间的关系，是兄弟姐妹间的关系——天下一家的伦理思想荒诞不经，但却能极大的煽动和蛊惑无知百姓，必须得从根子上进行抨击。”
“行。”金安清干脆的道，那三篇文章他草草看了一遍，这两点确实具有极强的蛊惑性，他也没心思多留，起身道：“明日黄昏之前，老夫会派人将文章送来。”
江宁人才鼎盛，两江总督府一声令下，城内外官员士绅纷纷积极响应，仅仅一日间，就为报馆送来数百篇针对性极强的文章，引经据典的抨击拜上帝会及其尊崇的上帝，抨击太平天国存在的各种不平等的现象，抨击太平天国违背数千年的礼仪人伦，抨击所谓的天下一家，
并从五伦、五常、四维、八德等角度进行全面批驳。
潘仕明从中筛选出是一批具有代表性的文章一字未改的刊载在《江宁日报》上，不少官员士绅都长松了口气，不过，第二天的《江宁日报》头版就刊载了一篇《论太平天国之平等思想》，让人觉的有些怪怪的。
这篇文章开篇就嘲讽洪秀全不学无术，画虎不成反类犬，生搬硬套西洋的平等思想，却不得西洋平等思想之真髓——法律面前人人平等才。
随后又阐述了法律面前人人平等原则所包含的意义——任何公民，不分民族、种族、性别、职业、家庭出身、宗教信仰、教育程度、财产状况，都一律平等地享有法律规定的权利，也都平等地履行法律所规定的义务。
公民的合法权益都一律平等地受到保护，对违法行为一律依法予以追究，在法律面前，不允许任何公民享有法律以外的特权，任何人不得强迫任何公民承担法律以外的义务，不得使公民受到法律以外的惩罚。
文章结尾则是职责太平天国只许州官放火不许百姓点灯，实行男馆女馆制度不允许夫妻见面同居，而诸王却是广选嫔妃，妻妾成群，公然践踏平等原则。
一众官员士绅可说都是些文章的好手，一看明白，这篇文章不过是借着抨击太平天国兜售西洋的平等思想——法律面前人人平等，如此一篇文章刊载在头版，心思灵敏之辈自然是嗅出了些味道。
果然，次日的《江宁日报》头版又刊载出一篇文章《天赋人权——论太平天国之人权》与上一篇文章如出一辙，借着抨击太平天国兜售人权论，不过，这篇文章对于人权的阐述引发了不小的共鸣。
人权所包含的生命权、自由权、财产权、尊严权、平等权尤其是自由权是深得士绅赞同，自由是人权的灵魂。人身自由、思想自由、言论自由、表达自由、结社自由、宗教信仰自由等都是个人的基本权利。如果没有充分的自由权，人心或人身无往而不在枷锁之中.....。
《江宁日报》至此一发不可收拾，平等、人权、自由、民主、科学、国家、民族、主权、民权等等西方启蒙思想纷至沓来，对江宁官员士绅尤其是年轻的士子造成一波接一波的冲击，而且江宁书市也开始出现各种各样的西方书籍译本，亚当·斯密《国富论》、达尔文《物种起源》、卢梭《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》，孟德斯鸠的《论法的精神》，法兰西的人权宣言，花旗国宪法、英吉利的三权分立......。
京师，圆明园、勤政亲贤。
勤政殿是清帝在园内召见群臣御门听政之处，亦是皇帝平时批省章奏、召对臣工、引见官员和会见外藩王公之所，年轻的咸丰帝站在殿内明间宝座前仰头望着后楹高悬着的雍正御书“为君难”，凝视半晌，他又转头看向东壁悬挂的乾隆御制的《创业守成难易说》。
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