“两位道友，请。”
片刻后，大慈恩寺的方丈大师叫小和尚端水，给眼前两个比他小至少两个辈分的小道士请了茶。
两人坐在方丈对面，身后是刚刚那群情绪激昂的和尚们。
阳鑫感觉浑身难受：“师弟，这到底是怎么回事？”
萧远悠举杯把茶水沾了沾唇，放下茶杯道：“李家三郎在今年换了年号，改元为天宝（742年）。没错吧，大师？”
对面的方丈呵呵点头：“对的。”
阳鑫更加疑惑：“改年号？三郎是谁？”
“首先！”萧远悠凑上去在阳鑫耳边，“玄宗李隆基在家里行三。”萧远悠顿了顿，又继续道：“而所谓天宝，跟咱们道门中人还挺有关系。《大唐诏令集·天宝改元制》记载：田同秀过丹凤门，见道祖示意‘我藏灵符，在尹喜故宅’。”
道祖指太上老君，也就是老子李耳，这个大家都懂。而尹喜，大家不知道很正常，但阳鑫作为一个职业道士，不懂的话就得再多学两年了，这人就是北派三大金丹道之一的“文始道”创始人：文始真君。
传说当年老子骑牛出函谷关，就是尹喜开关迎接，鞍前马后以师长礼节迎迓侍候，老君就送了他几句话，尹喜给整理了一下，出版了一本书，销量还不错，因为这本书叫《道德经》。
没错，就是那本，是个中国人都应该会两句——道可道，非常道。
“然后呢？”
“然后，皇上就派人去尹喜家里找了啊，还真找到了，是一张符篆。”萧远悠看他眼睛一亮，又道：“别想了，他老家在安徽那片儿，还不知道住哪条街、门牌号是几，你去的话记得带土产，我先撤了。”
【洛书】中的修行不同于一般幻境，这里的时间与现实时间比例没有差别，而且还有“三日正法”的行功时限。三天内要在这个没有飞机、高铁、滑板鞋的时代从长安到安徽去，除非你是戴宗……
“没……师弟你继续。”
“说找那就找呗，结果真找到了，之后皇上很高兴，凑巧前阵子他同辈的两个亲哥哥都过世了，掐指一算是不是也该轮到自己？于是就用这件事冲个喜，捡到宝也顺便改了个天宝。所以这段时间里，金丹和符篆两派道门空前繁荣，道士的地位也一度高过佛教的和尚。”
阳鑫听完则是“原来如此”的反应，倒也淡然。不过他不知道这一消息的分量有多重，因为，还在不久之前的武则天时期，佛教乃是大唐的国教，寻常百姓没事干就兴拜个佛啥的，一度蔚然成风，举国上下都信佛的时期，道士地位高过僧人，可见其影响力之大。
方丈大师这时候很是时宜地搭话：“佛道虽然殊途，但都是求无上法理，所谓高下，不过是些世俗念想罢了。”
“是的，令徒见我俩参拜玄奘法师宝相，居然以棍棒相迎，也确实有超然物外之意，当真是受教了。”
“老衲的徒弟鲁莽了……”那方丈呵呵一笑：“那么我们也就不用相互追究，以免伤了佛道两家的和气。”
虽然说是对方先动手不对，但毕竟过来就冲进那种禁地，抬手还玩了人家的头盖骨。算是和尚脾气好，没追究他的大不敬之罪，真算是赚了。
萧远悠自然是见好就收：“是是是，那我们这就告辞了，方丈。”
方丈挥手叫来小和尚：“送客吧。”
两人出了慈恩寺，一个大胡子中年道士过来问路：“这位道友，请问慈恩寺是这里吗？”
阳鑫抱礼，回道：“正是此处，道兄。”
“多谢指点。”
“道兄请了。”
“道友请。”
那老道士回礼后大步走了进去。
萧远悠看着他的背影，想说什么，又琢磨不到感觉。
阳鑫替他憋出来一句：“但愿他不会因为我们遭到暴打。”
“这个应该不会。”
阳鑫点头笑道：“也是，和尚们修身养性比我们强多了。”
萧远悠则嗤之以鼻：“得了吧，他们还敢怎样？唐朝皇帝国姓李，奉太上老君做祖先，更以道教为‘本朝家教’。开元时期道教更是风光无两，他要把咱们怎么怎么样了，可得自惹一身晦气。除非孙悟空还守在老和尚坟前……”萧远悠念叨两句，想起什么一样，补上一句：“说来，玄宗身边为首那道士名叫吴筠，据说还跟咱们这李白哥哥关系不错，是哥俩好。”
“吴筠是南派上清道高人，正宗的茅山符篆道士，咱们符篆道的同道中人，”阳鑫说完，又问道：“师弟，你怎么懂这么多？”
萧远悠用一种惊奇的表情道：“这不是常识吗？”
阳鑫摇头，在收获一波鄙视之后，还口问道：“那你知不知道全真教的‘尹志平’到老都是处男。”
萧远悠惊恐道：“什么？这不可能！”
阳鑫两手虚按：“扯平。”
“呃……好吧——”
作为一个作者，且还是有点名气的当红作者，写东西或画东西一定要考究，这不是什么“职业操守”之类的原则问题，而是“瞎掰容易让人打脸”的实质性问题。一部作品尬不尬、槽不槽、套路老不老、是否能经得起推敲？在很大意义上，细节就决定了这部作品能走多远。
前面我们说过，萧远悠是一个功底扎实的作者，他很重视创作的准备期，否则也不会为了写一本书而找个道门兼职，这份专业和严谨的态度也是他的读者忍受着断更和烂尾、却依然追捧他的一大原因。
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