我们首先到了刘伯家，应该说，刘伯的家比刘仲的家更气派，干净、整洁，主要房舍的木柱粗壮高大，而且上了暗红色的漆，已经完全没有了土屋草舍的感觉。但是，刘伯却正在病中，身体非常的虚弱，连起床来迎接我们的动作都做不到。太公向我们介绍了刘伯的家业，也把我们介绍给刘伯。
在去刘仲家的时候，太公将刘伯和刘仲的地指给我们看，可以明显地感觉到他对儿子们的产业非常自豪。
到刘仲家也只呆了一小会儿，刘太公让刘仲一会儿到他家吃午饭。我本以为刘太公就要带我们去见刘季，所以多少有些紧张，因为这才是我们的真正目标，会出现什么样的情况，我还真没有底。然而，事与愿违，我们又回到了刘太公的家，刘太太正忙碌着，看我们到了，就躲在厨房里，再不出来。
这顿饭很温暖，因为全是现做的，当风餐露宿已经成为习惯后，吃一顿这样的伙食，那还真是不错的享受，就算简单一点，只要有那股热气，就能让人心情舒畅。然而，我却吃得非常的枯燥，一方面我的地位并不与席上的其它人一样平等，更重要的是，吃着这热情的食物，我却有些不安，愧意随着食物的下肚，越集越深。张心倒是谈笑风生，好像真是千辛万苦终于回到亲人的身边，有说不完，倒不尽的旅途艰险。听着他有些夸张的话语，我心里更不是滋味，就像正在做贼一般。
太公几杯下肚，话自然也就多了起来，自己年轻时的一些荒唐的市井经历也脱口而出。张心终于点到正题上，他问为什么另外的儿子没一起叫来，太公说，他的大的两个儿子都很争气，到现在，都有了自己的产业，女儿已经出嫁，小儿子早夭，只有三儿子，最不争气，成天呼朋唤友，干的事儿没一样正经。三儿子虽然当了个亭长，那也不是什么好差事，净招人恨讨人嫌，到现在，虽然娶了个老婆如花似玉，便却做不了什么家务，也不懂得孝敬公婆，成日混迹于男人之中。最后，太公非常愤恨地说，怪不得他会这样，都是因为不同自己的种。
听他这话，张心说：“姑丈，喝高也，说酒话。”
太公接着告诉我们，就在生老三的前一年，要不是他，真还坏事儿了，那天，他老婆到野地里，居然被一个不知哪里来的壮汉给*了。
我非常奇怪太公居然当着客人的面说这样的话，但后来，张心告诉了一个我作为一个文明时代的人所未知的，在历史上比较普遍的现象，在我们的古代，并非像我们从书上理解的那样礼教森严，好多伟大的人物都是野合的产物，如孔子，刘邦都是母亲被人*所生。张心还告诉我远古时代的那些传说，如吃了什么鸟蛋，梦到与某个神人共眠等，这些实际上都是不合规范的性生活的一种美化。不管这叫开化或者叫愚昧，都说明了我们的古人还是挺浪漫，只是到了几百年前，才开始有那么多的规矩，人们才那么的善于掩饰自己的本来面目。不过，话说回来，似乎也可以得出这样的结论，野种，比常人有更大的竞争优势，因为他们的产生，本就是对规矩的一种破坏。
天黑后，刘太公一定要留我们住下，我们自然求之不得，但我们还是要考虑如何才有机会接近刘邦。这夜，张心一再告诫我以后不能叫他张心，而要改口称温心，在外人面前要称他为主人。
第二天，张心让我到市场里换一些粮食回来，看来，他已经做好了打持久战的准备，但是，这却给我出了个难题，虽然我已经在这个时空里生活了近一年的时间，但是，语言问题始终没有能很好解决，我只能说一些常用的口语，而且，各地所用的文字虽然已经完全一样，不是篆字就是隶书，所有正规用途，人们都会用篆字，与我们时空的文字大不一样。不过，也不要以为隶书除了是繁体以外与现代字体并无太大的区别，听张心说，隶书在当时只是流行在社会下层，官方并不认可，所以字体并不规范，以我的水平，很多字根本就辨认不出。就算我能认识一些字，这时，也没有城市管理的概念，虽然城市、街巷都可能找到标识，但却没有方向批示牌。更难的是，当时的集市鱼龙混杂，为防范歹人，统治者管理极严，一般一个城市里只有一个固定的地方，只有几道门能够出入，早上开，晚上闭，还有兵丁把守、巡逻，所以，有很多安分的老百姓根本就不愿意去那里，再加上很多人家都是自给自足，更没有必要去，所以，如果你要打听，没几个人能指出个明确的方位。当然，我倒是一点不急，只是觉得张心这着有点赖的意思，别人没有说留你，你倒好，送人家粮食，摆明了是想在人家家里安家落户，如果要想结识刘邦，直接上门，并将这新获得的亲戚关系一抛，就算他不乐意，至少还可以慢慢沟通，没必要继续绕这么大的弯子。这也许就是读书人酸的地方，总希望水到渠成再名正主顺地去收获，冒点险应该无可厚非的吧！世界上哪能事事都四平八稳。
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