血刀老祖有云，万事万物有阴有阳，所有东西皆有两面。不到七关的金钟罩在眼珠、咽喉、下阴等要害是很大破绽，但反过来同样是诱敌的香饵。既然对方选择攻击的地方只有那么几个，也就意味着攻击路线的单调化，很容易被对方猜出招式。
多塔的轻削不可谓不快，但再快也快不过预知。青奋看到手腕抖动已经猜到是砍自己脖子，事先一矮身子，这刀贴着头皮擦了过去。一招走空便是破绽大露，青奋反手已经抓住了多塔手腕，五指一收但听清脆骨折声起，四人又被废了一个。
一个照面倒下两个，多摩哪里还有勇气与青奋放对，与另一人一起转身就想逃走。对敌之时，千万别把背后对着敌人！这个道理估计两人应该听在过耳朵里，但却没有装进心里。青奋接住多塔手里掉下来的钢刀，两刀斩下了多塔与那瘦子的首级，复又追将上去，多摩和另一人也只是多活了片刻而已。
“大师，这，这可如何是好？”老实巴交的藏民看在自己家里家外躺了四具血刀门人的尸体，连说话都结巴了起来。
“没事！”青奋抓雪一抹刀刃：“这几个人都是无钱无势无靠山的主，死了就死了。待会就照他们说的，往山沟里一扔，你就当什么都没发生过，若真有人问什么，一问三不知便是！”
“如此就好，如此就好。生累师傅了，生累师傅了！”那当家汉子连连点头。血刀门的僧侣就是这一亩三分地的土皇帝，若只是时常需要供养也就罢了，奈何血刀门高僧除了吃喝以外，还爱睡女人，每次前来都要藏民的妻子、女儿相陪。若稍有不遂愿便是灭人全家，取人取物更是丝毫不考虑藏民死活，说是血刀僧猛于虎也一点都不为过。眼前这人虽然也是血刀门的僧侣，但除了偶尔要些吃的以外什么都不干，说话也好说。那只鸡虽然珍贵，但比起妻子、女儿和全家性命来说，真正不算是什么了。
藏民纯朴，想人便朝好的方向想，感激的是青奋为他们保住了全家安生，敬献一两只鸡也是心甘情愿。若换成人性恶者论者来想，想成自己是用一只鸡“买”了平安，两边是利益交换，甚至于是青某人借势要挟了自己的鸡，暗中怀恨也是有的。所以血刀僧所言人性无定便是这么回事。
青奋则又有自己的想法。大侠也是要吃饭的，保你平安吃你只鸡，无论你心里认为这到底是善是恶，我只管照自己的想法行事也就是了，正是血刀老祖所言“随心所欲”的意思。其他人的想法看法五花八门，一一计较哪里计较得这许多。我自有我道，足矣！
四具尸体收拾了手尾，青奋这才想起来，今天下午金刚寺有一场论法。据说是中原高僧特来与藏僧比试高低。高僧论法可不是每日都见得到的，听一听必有增益，何况巴桑一直许诺自己的东西也该蘑菇够了。想到这里脚步加紧，日行中天的时候已经来到金刚寺的门口。
金刚寺僧侣但研经文不习武艺，和血刀门的关系奇特，即相斗又相生，虽然血刀老祖说这里乃是他的反面，但门下弟子其实并不禁足。只是一般的血刀僧都对佛理没兴趣，得空不是练武便是享受，等闲谁会来听一堆喇嘛说法。
“请教大师，天下佛门弟子都是光头，为何佛祖却满头头发？”说此话人的声音洪亮内力浑厚，青奋人在寺外都听得清清楚楚。原来说法已经开始，脚下再加三分力闪过寺门已经来到大殿之外。
“佛祖想留头发，所以留下头发。和尚需要标志，所以剃去头发。”金刚寺虽然挂了喇嘛的名字，但和血刀门一样骨子里是中土禅宗，来人发问头发的事也不为错。
“和尚为何需要标志？留下标志又给谁看？”
“一女浓妆艳抹，倚门卖笑，告诉来往众人那是妓女以招揽生意。一男剃光头穿僧衣，持戒律以区别于俗家人，得化缘得布施，那便是和尚。标志者，自然是给不是自己的人看的。”巴桑坐一蒲团之上，每说一句话额头上的伤痕便跳动一次，仿佛活物一般。
“和尚是什么？”发问的人一丝毫没有佛家人的样子，粗旷豪迈好似中原武人，穿单衣畅着怀，麻绳系在腰间，满头长发乱七八糟的横竖着，样貌十分威武。
“和尚是种职业，一种谋生的手段。”
“如此说来和尚妓女本无差别？”
“自然无有差别。”
“那为何世间职业都只求裹腹富贵，唯有和尚却求成佛做祖？”
“世间多有家境贫困者、走投无路者、哀大心死者，诸多众生借空门以避世俗，和尚未必都求成佛；世间多有食荤腥者、持屠刀者、妻妾成群者心往佛向，求成佛者也未必都是和尚。”
“世俗和尚暂且不论，那些心向佛者大师又冠以何名？”
“佛者！”
“佛者因何向佛？”
“天命所属，无因无果。世人信佛乃有求而信，或希望保佑今生平安，或希望庇护来生富贵，或是权作精神寄托，若不能达成心愿便诋佛毁佛。佛者无求而信，没有为什么信，亦没有为什么不信。”
“佛又是什么？”
巴桑活佛左手空画一圆，右手空画一方，说道：“不可言，不可明，不可状，知者自知，不知者自不知。”
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