对于江湖而言，杀人不算什么难事，难的是杀人之后的收尾。
就像当年金帐汗国南下，赵政之前的上任辽东总督在皇帝面前夸下海口，要三年平辽，皇帝许他尚方宝剑，可先斩后奏，这位总督大人到任的第一件事，便是杀人立威，将一位总兵官斩于帐前，并列举种种罪状。当时木已成舟，皇帝也无可奈何，只能默许。可后来金帐大军不攻辽东，转走西北一线，攻陷西京，朝堂震动。皇帝便以擅杀大将的罪名将其下狱处死。
其实道理很简单，杀人的对错并不重要，理由也不重要，关键在于杀人之后的事情能否圆满解决。
如果那位总督大人能御敌于国门之外，便杀的对，是英雄。若是不能，那就一起去死。
这便是庙堂，不问对错，不问是非，只问利害成败。
其实江湖也是如此。
当年法相宗的一位长老贪图人家的功法秘籍，打上门去，灭了人家满门，夺了秘籍，只剩下一个孤儿侥幸逃生。此事在江湖上传的沸沸扬扬，无人不知，可这位法相宗的长老仍旧是各宗贵客，也不见哪个正道中人去主持公道，大天师也好，大剑仙也罢，更不曾多看那孤儿一眼。至于邪道中人，更不用提了，他们是灭了人家满门还要夸耀一番，比这位法相宗长老还要不如。所以李玄都才会说江湖不是一方善地，没有少年人憧憬的浪漫、潇洒、快意，或许有，也不属于那些在江湖底层滚打的小卒子，只属于苏云媗、秦素这些高门子弟，江湖中最多的还是尔虞我诈、刀光剑影，一条鲜活性命顷刻间便化作尘土，少年人实是不该向往江湖的。
对于李非烟而言，杀一位儒门弟子，应是不难，难的是如何收尾。如果她无法应对儒门的事后追究，那就只能与这位施先生一起去死了。
其实不仅是李非烟如此，施宗曦也有顾忌。自从罢黜百家而独尊儒术之后，儒门的兴衰便与朝廷息息相关，甚至可以说两者本就一体，朝廷兴盛则儒门兴盛，朝廷衰败则儒门衰败，如今的朝廷实是到了极为艰难的境地，曾经纵横江湖的青鸾卫只剩下一个宗门的体量，儒门也不敢说稳压过远在江湖的道门一头。以前的儒门还能勉强维持架子，靠着多年积威而震慑江湖，可一场帝京之变，三位长生地仙旁若无人直入内廷，而儒门中人又无可奈何，便彻底暴露了儒门的底子。
当年儒门鼎盛时，正一宗的大天师实际上也是在儒门的框架在内，要受儒门制约，甚至还有一代大天师曾被摘去大真人的称号，不过到了如今，儒门再也没有能力去限制大天师，也无力继续推行海禁，使得李道虚和张静修一南一北相继坐大，开始插手庙堂之事。辽东豪强也蠢蠢欲动，虎视天下。
如今又跳出个小李先生，不肯安分，要分一杯羹。儒门中人如何能坐视不管？也就是有张静修、李道虚、澹台云、徐无鬼、秦清这些地方豪强在前，儒门中人已是应对艰难，更有如秦襄等人，干脆“投敌”，更让儒门处境雪上加霜，否则哪里容得一个小小的李玄都上蹿下跳。
两人都有顾忌，便不敢贸然出手。
过了片刻，李非烟摘下腰间佩剑，握住剑鞘顶端，大拇指抵在剑锷位置，只要轻轻一推，便可长剑出鞘三分。
此剑正是李玄都所赠，名为“白骨流光”，取自佛家“白骨观”中的第四重境界，本是天乐宗的名刀“冷美人”，后由仙剑山庄的大庄主陆时贞亲自出手，将其与皂阁宗的“白骨玄妙尊”融铸一体，方得此剑。此剑玄妙异常，有虚实两种寒气，实质寒气可以冰封体魄，而虚化寒气可以伤及神魂，望仙台一战，李太一便吃了大亏。
此剑自然比不得“青云”，更比不得“人间世”，却也是难得一见的好剑，虽然不能让李非烟发挥出十二成的本事，但发挥全力还是不成问题，不管怎么说，李非烟都是一位货真价实的天人无量境大宗师，不在宁忆和李元婴之下。便是如今的李玄都，在不用“人间世”的情况下，也未必敢说稳胜姑姑。
李非烟下定决心，要拿下这位意图不明的儒门弟子，沉声道：“当年儒道相争，儒门中人擅长养气，所有的本事都在一个‘气’字，养气一成，不论拳脚也好，刀剑也罢，都无往而不利。道门中人却偏向于‘术’，认为只要术法巧妙，纵然修为平平，也能克敌制胜。当时曾有道门高人与儒门高人交手，儒门高人便是以不变应万变，任凭道门高人机巧百出，只是一气破之。后来又有其他道门高人挑战，任凭道门高人剑气千幻，术法万变，那位儒门先贤只是以拙胜巧，以静制动，尽败十余位道门高手，由此奠定儒门正统千载不拔之根基。我李非烟今日便想要领教一下施先生的绝学，看一看何谓浩然正气。”
施宗曦沉默了片刻，道：“亚圣曰：‘吾善养浩然之气。’至大至刚，以直养而无害，寓于寻常之中，而塞于天地之间。是皆有以参天地之化，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。”
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