朱言就是个半辈子没出过婺州的土贼，让他想出方腊能成事的五条理由，就已经够为难他的，却被鲁智深一口否定，其人顿时迷糊了。
“大师，为什么？”
鲁智深没有回答他的问题，反问其人。
“为什么？你说你们为啥落草，百姓为啥要跟着方腊造反？”
朱言不理解鲁智深为啥突然问这个，但还是老实作答。
“我是爷娘被村里的上户逼债害死，砍了他一家后就拉队伍上了山；吴邦兄弟因为花石纲破家才来灵山；跟着方腊造反的百姓各有各的难处，想来都是活不下去吧？”
鲁智深接着问：“你说那么多，就一个意思——活不下去了才落草造反，那你说，方腊这些年可曾救活过一家百姓？”
朱言愕然，他以前没想过这些问题，就算想也想不明白，总觉得世道不平，各有各的血海深仇。
没想到鲁大师一句话就点透，所有的问题归根结底一句话——活不下去了！
要说方腊救活过谁，那还真没有，甚至方腊起事前，他都没听说过这人的突出事迹。
一县之隔的朱言以前不知道方腊很正常，毕竟，自毋乙叛乱之后，彼时还称摩尼教的明教便被官府列入重点打击的邪教，从那以后就转入了地下。
明教教徒还有可能做些施粥行善的事，但方腊作为深藏在暗处的教主，生怕引起官府的注意，哪里敢做这些事？
“你们说这方腊靠装神弄鬼起家，还能靠画符念咒让百姓填饱肚子不成？”
“呃……”
“刚起事就称建元圣公，封官建宫殿，这样的家伙有什么大志向？”
“……”
“还有，造了反不想着练强军打天下，尽想着别人替他挡住朝廷的征讨，自己躲在后面白捡好处，李子义的好处要是有这么好捡，去年淮西的樊瑞怎么会死掉？”
即便沦落为山贼土匪，也没人想过一辈子朝不保夕的日子，但在这个看不到出路的乱世，能看清大势的人永远都是极少数。
这也是朱言和吴邦诚心侍奉鲁智深的原因之一，鲁大师说话虽然糙，但总能直指问题关键，让他们有拨云见日之感。
其实，鲁智深并没有他们想的那么深，他只是见多了天下的不正常，才会不自觉的把各种“不正常”拿出来对比。
当然，也包括京东路的各种不正常，彼时觉得不正常，现在却有些向往。
听了鲁智深的话，朱言有了主意，但还是出于习惯，先征求他的意见。
“大师，那我们不下山了？”
“为啥不下山？”
“啊？”
“啊什么啊！山下都乱成啥样子了，官兵迟早要来进剿，不下去，一直待在山上等死？咱们也下山！”
鲁智深虽然主张下山“响应”方腊的“起义”，但“下山”不是一件简单的事。
鲁大师改掉了鲁莽的坏毛病，还真是有智且深。
当即跟朱言、吴邦讲明“下山”不同于以往打劫的一锤子买卖，总要精心准备一番才成，而且，现在的时机也不成熟。
其人所说的时机不成熟，自然是方腊目前搞出的动静还太小，吸引官府的注意力不够，形势还不明朗。
灵山贼若是仓促下山，搞不好就会遭到官军的重点打击，白白为方腊分担官府的压力。
而作为乱世枭雄，方腊虽然听从了王寅等人的建议，占领清溪县后，就发出了讨宋檄文，但其人却没有指望这檄文就能引出各路“友军”。
在兰溪县进一步整顿兵马后，方腊率众出城，顺新安江东进，兵锋直指睦州治所建德县。
此时，贼人全灭两浙兵马都监蔡遵所率“五千”官兵的消息早就传遍了睦州六县，各地人心晃晃，谣言四起。
知州张徽言毫无担当，不仅不敢弹压建德城中的各种谣言，还提前备好马车和细软，听到贼人已经临城，其人就立即弃城而逃。
危急时刻，通判叶居不忘职责，仓促组织官兵和弓手、民壮上城死守。
赵宋守内虚外，大量兵力集中于京畿和西、北边境，江南、蜀地等赵宋立国后的新拓展之地兵额稀少。
整个睦州六县只有山场斫军和崇节军各一个营（都是教阅厢军，领略高的俸禄，却要担任战备任务的厢军，又称下位禁军）。
战前，怕死的张徽言收缩兵力于建德城中，又招募了不少弓手。
但两营兵马缺编严重，兵甲不修，全部守城力量加起来只有千余人，而且士气极其低下，贼人仅仅一波蚁附，便攻下了建德。
叶居被贼人砍成了肉泥，近千名“官兵”因为“顽抗义师”，也都做了刀下之鬼。
向东打下建德县后，方腊又遣王寅领一万“兵马”西向攻打紧邻兰溪县的歙州，命方杰率一万“兵马”南攻打衢州。
歙州的兵备情况与睦州如出一辙，全州六县仅有拣中骑射和忠节两营厢军，根本不足以抗贼。
得知贼人大军攻城，部将提议弃守转进，知歙州事郭师中守土有责，坚决不同意，守军担心贼人破城后遭到屠戮，竟作乱杀死郭师中投贼。
其后，王寅率军继续向西，扫荡已经无兵防守的休宁、黟县等县。
南面，方杰也攻陷了衢州治所西安县（就是西安县），杀知州彭汝方。
而方腊则顺浙水北上，轻易拿下桐庐县、新城县和富阳县，兵锋直指杭州治所钱塘县（杭州治所实际辖钱塘县和仁和县两个附郭县，为方便表述，只写钱塘县）。
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