其他州不说，就说泰安州，近些年来的民俗是真的有了很大的转变。
作为苏咏霖最早占据且作为大本营经营的根据地，这里最早建设农会，解放农民，并且最早办设集中的工场，最早投入资金进行产业升级。
这些年下来，泰安州的农民家庭里，但凡有女儿的，没有谁家还会急着赶着把女儿嫁出去，都希望等她们长大一点就把她们送到工场里谋一份工作。
一般女孩子长到十一二岁就会被送到工场里从事一些轻体力技术活，比如缝补织造衣物等等，她们的父亲认为这非常好，不仅是工作，也是在锻炼未来嫁人之后需要用到的女红技能。
而且还有钱赚。
一边赚着工场的工钱，吃着工场提供的一顿免费伙食，拿着工场的年节福利，给家庭减轻负担，增加家庭收入，去做工还能享受免费的医疗，这不香吗？
说难听点，说俗一点——原先赔钱的事情变成了如今赚钱的事情，还有谁会不乐意呢？
于是泰安州女子的结婚年龄缓缓向后推，十一二岁嫁人的事情很少听说过了。
这不重要，重要的是，也不知道从什么时候开始，【自己的嫁妆自己挣，自己的郎君自己寻】这样的观念也在泰安州工场的女子群体当中流传开来。
当地大约从洪武元年到洪武二年间就开始盛行女子自己挣自己的嫁妆这样的风俗。
工场女子们之间开始讲究和家里商量，把自己的工钱存起来，当成结婚时的嫁妆和花费用，届时不要家里出钱，自己就把自己的积蓄拿过去当嫁妆。
家里人大多数也没什么意见，认同这样的看法，反正这个钱也是避免不了的，不要家里出，家里也乐得减轻负担。
而且也因为这样的风俗的出现，泰安州工场女子在婚姻嫁娶方面逐渐开始有了自己的独立意识。
她们往往不会随意接受长辈对于她们的婚姻的直截了当的要求，不会再和过去一样接受嫁鸡随鸡嫁狗随狗的风俗，而是要求在选取丈夫的时候多多过问她们自己的意见。
自己看上了才嫁，看不上的就不嫁，且选择夫婿的时候，往往更加青睐同样也在工场里工作的男工，因为她们也很清楚工场里男工的收入水平和待遇水平。
男工和女工结婚，是一加一大于二的选择，双方依托工场，在工场和家庭之间两点一线的生活一定是丰富多彩有滋有味的。
因为手里攥着自己的嫁妆钱，还有一份可以保障生活的好工作，所以她们在这件事情上开始有了前所未有的底气。
而对于这样的底气，家长们显然没有及时的适应，也没有及时的转变思维，固然有一些愿意顺从女儿想法的开明家长存在，也有那些不愿意放弃父权的老古板在。
所以当地也发生过一些相关的纠纷。
需要提及的是，苏咏霖一直都在推进人们的识字率水平，一直都在坚持扫盲行动。
在各种利于扫盲的场合，比如军队、工场这种集中工作的场合，扫盲就显得更加高效，泰安州工场的工人们就成为了大明识字率最高的团体之一。
男工如此，女工也如此，在教导人们识字这件事情上，苏咏霖是要求男女一致的。
工人识字的效率明显比农民识字的效率要高，所以工场工人的识字率很快就超过了本地农民，成为本地最有文化的代表性团体之一。
认了字，听了工场里的指导员宣讲了一些苏咏霖政论当中的理念，有了一些见识，手上还有钱，有了脱离家庭独自生活的经济基础和依仗，于是女工们开始渐渐有了自己的独立意识。
这位叫肖翠的女工在工场内工作四年，从工作的第二年起就没有把钱交给那个喜欢喝酒的父亲了，而是自己攥在手里。
为此，那个不称职的父亲还多次到工场里闹事，要肖翠把工钱给他去买酒喝，肖翠强撑勇气就是不给。
父亲要打她，被肖翠的工友们拦下了，大家同仇敌忾骂走了她的父亲。
从那之后肖翠就很少回家了，偶尔偷偷溜回家看看母亲和弟弟，塞点钱，然后就快速返回工场，在工场的工人集体宿舍内生活。
许是感觉到了自己权威的丧失，让那个酗酒的父亲非常不愉快。
又因为实在是缺钱买酒喝，于是这个家伙怒从心中起恶向胆边生，决定把肖翠许给自己喝酒欠钱的人家，债务则一笔勾销，还能额外得一笔钱。
面对这种事情，肖翠当然坚决不认同，她感觉自己受到了极大的侮辱，她极力反抗，就是不嫁，不管对方来闹腾多少次，就是不嫁。
她绝不允许自己被酗酒的父亲当做物件卖掉。
工友们很支持肖翠的反抗行为，也同仇敌忾起来，每一次他们来闹事，都集合起来把他们赶走，保护肖翠，或许同时也是在保护自己的自主权利。
看完了这份报告之后，苏咏霖认为民众的觉醒来之不易，自己有必要让这种觉醒维持下去，并且生根发芽，成长起来。
对封建思想框架中重要组成部分的父权的打击和取缔，是完成社会变革的重要步骤，是铲除旧思想的重要战争，他绝对不会心慈手软。
于是在提出设立戏剧团、接纳女子进入复兴会的建议的同时，他把这件事情告诉了与会的复兴会员们，并且旗帜鲜明的站在了肖翠的立场上，表示对她的支持。
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