苏我虾夷听到金胜曼的声音，稍微抬头偷看了一下，又迅速低下脑袋，心里乱糟糟的想着，船上竟然还带有女人，不怕神明降罪吗？
女人不好上船的习俗在哪里都差不多，人们纷纷托词于神明，实际上原因则是女人在船上不很方便，尤其是会让粗鲁的水手们分心，甚至发生叛乱。
而人们传来传去就觉着女人上船大家容易倒霉，肯定是神明不愿意见到女人出现在海上所致。
很多事情都是这样，能够追寻根由，明白其中道理的人都是世事洞明之辈，大多数人则属于盲从之列。
………………
“你是谁，来自哪里？现居倭国何职？”
“启禀上人，我是苏我大臣之子苏我虾夷……”
在金胜曼磕磕绊绊的给他翻译，有些用词不很准确，苏我虾夷很害怕，他觉着自己的小命就攥在了这个懂得和语的女人手里，如果这个女人起了歹念，他肯定就要死了。
他又趁着说话的时候偷看了女人几眼，摸不清这是不是个和族女子。
此时他非常后悔，当年小野妹子出使大隋，来往几次之后，随着小野妹子等人的宣扬，飞鸟氏族的人们纷纷开始学习西边传过来的汉话。
而小野臣因高作为遣隋使，是苏我氏的同盟，和他的父亲苏我马子十分友好，在推进佛教传播的进程中密切合作，与物部氏等排佛的家伙进行了长达数十年的激烈斗争。
一直到现在，苏我马子已故，小野妹子前年也病死了，佛教也终于在岛上站稳了脚跟，和本土的神道教并立。
倭国的贵族们权衡了很多年，最终决定各信各的，谁说天照大神的子孙就不能崇佛了？于是神道教和佛教渐渐有了些融合在一起的迹象。
而佛教是从哪里传到的岛上，那就不用说了，随着佛教的推行，倭国贵族们自然而然的便开始学习汉话。
还没有到以此为荣的地步，毕竟这些年来往不算多，能去到大隋的人更只是一小撮，中原文明在倭国甚至没有新罗那边的影响力大。
岛国和半岛，自然是半岛更容易受到中原王朝的影响。
倭国的语言历史很复杂，他们是正经的语言孤儿，父亲一大堆，却没一个愿意认它，虽然从汉时开始，中原的语言文字就对倭国产生了很大的影响，可追根溯源，很难说倭国的主体语言到底起于何方。
只不过文字上却可以比较确定的说，多数是从中原传入，明确记载的就有汉末时期百济人王仁南渡倭国，带去了汉家书册千余卷，还有一些其他事例，不用一一列举。
倭国和高句丽，新罗，百济都差不多，即便与中原交往不多，却还是藕断丝连，就算没有多少交往意愿，隔上一段时间也能产生交集。
就像这一次，虽然对于倭人来说结果很不美妙，却也算是他们和中原王朝打了个照面。
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苏我虾夷后悔的是他少年时比较顽劣，也不怨他，主要是苏我马子四五十岁了才有了他这么一个儿子，养育起来自然有所骄纵。
温室的花朵，权谋都熟，就是还没经历过大风大浪，一旦遭遇挫折，表现实在让人不敢恭维。
所以他没怎么去学习中原文字，到了此等关键时刻，竟然缺少了一件保命法宝，可不是后悔的肠子都快青了吗？
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不管金胜曼翻译的准不准确，杜伏威和崔敦礼还是大致上知道了此人的来历，一个来自倭国的大贵族，说是外戚，其实可以说是皇室成员。
拿中原的家族来对比，那就是窦氏和独孤氏，还不一样，苏我虾夷的姑姑，姐姐都是倭国的王后，如今的推古女王额田部更是苏我虾夷的表姐。
倭国的伦理关系乱的很，贵族们为了保持血统的纯净，和草原上的阿史那部族一样，很多时候都是近亲联姻。
比如说推古女王以前就是异母兄的妃子……
………………
知道了苏我虾夷的来历，杜伏威也就失去了兴趣，在他心目中倭国也就那么回事，他关心的不是苏我虾夷的来历，而是此次倭国大军北来的目的。
“问问他，带着这么多船只北上，是去做什么的？”
苏我虾夷听了翻译，老实的回答，“我等受百济虎王扶余璋所请，去和他们共同征讨新罗……
大人在上，我和国与大隋向来友好，供奉良多，此次派兵前往百济，也不是要去西边，大隋为何攻我？是把我们当成海盗了吗？”
金胜曼咬着牙，这次她没有忙着翻译，而是用倭语道：“亏你还是辅政之臣，竟然如此孤陋寡闻，倭国也是到了灭亡的时候了。
吾乃新罗王女金胜曼，我的姐姐正是新罗之主……好叫你知道，大隋早就亡了，如今挥兵而来的是大唐将士……
苏我氏的狗贼，额田部那个贱人，我早晚都会让你们跪在我面前……要杀哪个就杀哪个。”
苏我虾夷惊恐的抬起头，大隋还是大唐对于现在的他来说都没太大关系，可新罗人……怎么会出现在这里。
他们联合百济人攻打新罗已经成了一种习惯，说起来这主要是因为他们和百济人有着千丝万缕的关联。
百济是扶余人建立的王国，在建立之初便和倭人有了交往，在交往之中相互影响，渐渐风俗习惯上也开始靠拢。
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