二人皆知，所谓：犬不八年、鸡无六载之理，出自《易妖》。
《易妖》是本古籍，从三国两晋之际开始流传，专讲世上妖异之象，什么是妖
《易妖》中认为：合常理者为‘妖’，
世上出现不合常理的特殊现象，都是一种天下将乱，或有大灾难的预兆。这‘犬不八年、鸡无六载’之语的出处，亦是那《易妖》中的理论。
其指居家中饲养的鸡犬禽畜，都不能养活得年头太久。
因为一旦让他们在人类社会中生存得太久，每天都和人类接触，人们说话它就在旁边听着，人们的一举一动也都看在眼里，如此就逐渐通了人性，早晚必定成精成妖，作出些危及祸害人间的恶事来。
连言：子不语，怪力乱神的孔老夫子都说：不可与禽兽为伍。
可知那《易妖》也有几分道理。
这老者家的鸡，已养了将近六年，曾在金坛雷寨学道的他，最深信《易妖》，断然不会任这鸡活过六载。
加上当年寨中鸡卵无数，但只有他家的鸡卵中孵出这只鸡来。
其余的鸡蛋都是空壳。
此神异出生，必是天地灵气所钟，奈何六年已到，再留下恐怕不详，否则一但出了什么麻烦，料来必是狠的，于是喂它饱食一顿，磨快了菜刀就要当场将之宰掉。
听老者缓缓道来，陈玉楼、鹧鸪哨终于明白了原由。
要是换作别般情形，好歹能诓了这只雄鸡出来，可六载的鸡禽向来有为妖之说，倘若留了不杀，须是对主家不吉。
湘西山民对此深信不疑，而且看这老儿脾气好倔，如何能说得他回心转意？怕是给他两条大黄鱼也是不肯，如今说不得了，只得先看张林如何施为。
实在不行，就让红姑娘出手，其擅会月亮门古彩戏法。古彩戏法中有许多机关般的秘密手段，号称：黏、摆、合、过、月、别、撵、开。
其中那月字诀，是种类似于障眼法的手段，观者即便近在眼前，也看不出施术者是如何“挾山过海、移形换物”，
月亮门里的艺人对此术最是拿手，只要红姑娘一动手，就能在这对山民父子眼前，把那只大公鸡用障眼法的手段遮住，任你是火眼金睛，也看不出她是如何施为。
虽是让他们眼睁睁瞧见被一伙扎楼墨师凭空摄了去，可找不到物证，也自无道理可讲了。
那鹧鸪哨有说辞，自忖可以说服老者不杀那鸡，不过此时见张林开口，想起其在村口接受盘查时的手段，便想看看其有如何手段，因此在一旁‘作壁上观
’。
众人只听张林道：“犬不八年、鸡无六载，确实是有此旧例不假，但老丈又可闻生而不凡者，非圣即邪？”
“哦？”老者疑惑道：“这确实不曾听过，不知出自那本古籍？”
张林道：“此言出自道经——《太一·辩邪》中，言：天地万物，一饮一啄，皆有定数，生而异，不凡者，非圣即邪，不可不查。
圣者利万物，紫气东来，万物齐贺，邪物损万物，恶风异像，万物齐哀。
不知老先生可还记得，六年前，此鸡出生时，除了满寨皆是空鸡蛋壳，还有何处可异？这些年，其又行何事？”
老者道：“《太一·辩邪》，吾不曾听闻这古籍，不过天下道门万千，有几本不为人所之，也在情理之中。
至于六年前的异像，如今谁还记得，不过说这鸡这些年做了什么？”
老者得意道：“其他人家的鸡，不过关在笼中，日复一日，能做什么，但我这鸡却是不同。
此鸡出世以来，我每天都喂以精食，这大公鸡也没辜负我的喜爱，山里毒虫腹蛇最多，是山民之大患，这雄鸡昼夜在吊脚楼下巡视，啄食毒虫，每天拂晓金鸡啼鸣，更是不爽毫厘，比自鸣钟还要来得准确，所以我也舍不得杀，但按《易妖》古籍，此鸡生就不凡，若成了气候，端得凶狠。”
张林道：“老先生此言差矣，此鸡非是凡鸡，生时寨中唯有此蛋不空，可见其生而有异。
五年多时间里，其虽食你精食，但其在寨中寻食毒虫，驱逐长虫，对此寨而言，端是功德，此乃圣物。
《太一·诛邪》道：非圣诛之，为善，利也，非恶诛之，则反焉？
由此可见，宰杀这等圣物，可是会损害功德，招来灾祸的。”
老者闻言，意有踌躇，众人见此，也不能光凭张林一人。
因此鹧鸪哨道：“老先生是太极山上下来的，未闻道长所言道经，心有疑虑，不过若听我道来一二，相比老先生当有决断。”
老者正踌躇，闻鹧鸪哨言，便道：“你这后生，又有什么说道？”
鹧鸪哨道：“犬不八年、鸡无六载之例虽是古时风俗，今人也多信服，自然是不能不依，凡是家养的鸡禽，都不肯给它六年之寿，但此鸡非鸡，却是不需遵循此。”
张林此时知鹧鸪哨要说什么，但在一旁不作言，其他人听了，皆是各有心思。
陈玉楼更是心下焦急：这二人怎么一个说得比一个离谱？
一个那没人听过的道经说事，现在这个更直言那鸡不是鸡。那不是鸡又是什么？是鸟不成？三岁小孩怕也不信，这如何能说得这老头信服，看来只好按咱们绿林响马的旧例……直接抢了它去。”
陈玉楼暗自焦急，给红姑娘使了眼色，当下就要看情况不对，出手抢鸡。
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