吴奇从严长老那得了两门法术，《抱剑术》、《补气术》。
从名字上就不难看出，这是两门非常古典基础的术法。
《抱剑术》为剑修古法基础，讲如何以气驭剑，灵力淬剑，通常对敌斗法，筑基期修士凝聚的剑气可达一丈外。
所谓宝不如旧，术不如新。如今五大道门在古修法基础上演化各自宗门的御剑、驭器之术，很少有人修习原版了。
但《抱剑术》也有其鲜明优点。
一是有无数修士以身试炼，足以证明，抱剑术非常稳定。
二是浮云观《抱剑术》经过了吴道继、严长老、吴正言三人注释与增补，赋予了一些全新的理念与应用。
再者，《抱剑术》本身是一门基础性驭剑法术，具有很强的拓展性，后续可以对接各专精细化的御剑术。
第二门《补气术》普适性更强，能以天地灵气补给自身，是补气丸的替代物。
《补气术》最大优势就是能随时运转。只要体魄够强，就能以血肉之躯为媒，不断吸纳提取外界游离灵气，弥补体内灵力消耗。
两门法术相辅相成，《抱剑术》用以斗法破敌，《补气术》既可应用于厮杀也能作用于平日修行。
厘清这两门术法脉络后，吴奇发现它们有一个共性：对体魄要求不低。
有道是，一分强，一分险。
以气驭剑，血肉为媒，对修士躯体负担极重，因此不到筑基，很难承受住这种损耗。
浮云观只传授筑基期弟子术法，也可以理解。
炼气期最重要的是夯实基础，把《练气入门》吃透……
吴奇心里古怪，好像自己没什么立场说这话。
毕竟，自己这筑基期，也纯粹靠嗑药上来的。
眼看时间差不多，吴奇下山赶往东庙。
庙外有零零散散的香客，人虽少，但已非昔日的门可罗雀。
原因也简单。
香火鼎盛的灵显王庙被邓无影一把火烧了，短时间难以重建。
蜀县城内又遭大幽袭击，死了不少人，鬼市更是变成了鬼冢，一时间城里百姓人心惶惶。
这时就需要求神拜佛。
不少人去青城山和峨眉山祈福，也有一小部分人到东庙祭拜，试试灵验与否。
在庙外树下，吴奇看到了等他的鼠妖：“鼠群的事，都恢复了么？”
九千王恭恭敬敬道：“道爷，其他不敢说。至少蜀县的老鼠，还是会规规矩矩，不该碰的不会碰。”
吴奇叹了口气：“可惜令姐却是没办法。”
大幽不同于径幽，一旦感染寄生几乎无法剥离。大幽鼠鬼被斩，被附体的八千两也同样殒命。
九千王自嘲道：“都怪我太弱，没办法护住三姐，反倒是被三姐保护……现在想来，当初必定是三姐极力阻拦反抗，否则我不可能搞那小动作逃出惠陵，早被大幽灭口。”
鼠妖抬起一双小眼睛：“谢道爷，帮三姐报仇。”
“道爷，上次给您带的三瓶筑基丹，这次的三宝丹也带来了。”
吴奇点点头。
他拿到筑基丹后就立即吃了两瓶，依靠体魄抗住丹毒，从练气中期一路迈入筑基初期，只用了几天时间。最大的副作用是饱腹感很强，食欲下降。
九千王打了个响指。
两头大鼠抱了两个一指长的小木匣过来，它们推开盖子，露出里头布帛上两枚白玉丹药。
药丸上有三条互相交缠的细细沟壑，寓精气神三宝，三线集中为一条，凝聚在药丸表面刻的「百草三宝」四字上。
阁皂山百草园的印记。
吴奇捻起一粒，触碰时感觉到丹药表面有一层隐隐斥力，灵气内敛，按照书籍上记载，这已是三宝丹中的佳品。
他好奇道：“为何有两粒？”
九千王答复说：“小妖收拾三姐遗物时发现，三姐将所有钱财都换了这枚三宝丹。小妖修行尚浅，还是给道爷更有帮助。”
它又小心翼翼说：“只求道爷能够在此后关键时刻，帮忙一二。”
九千王经历了这一次，切身体会到靠山重要。
哪怕在蜀县混吃等死，想与世无争，也会遇到不问来由的灾祸，那时就得各凭本事。
吴奇收下丹药：“以后有解决不了的麻烦，来找贫道。不过切记，不可为非作歹，故意生事。”
九千王大喜：“小妖晓得，道爷您是知道小妖的，小妖口气不小，胆子不大，真遇到事儿都是躲得远远的……只是求个自保。”
傍住了新靠山，九千王立即积极起来：“道爷，如今小妖这里就剩下一百三十两白银，不知道爷要银子还是兑换成铜钱？”
吴奇想了想：“五十两白银，五十贯钱。剩余三十两你留着，鼠群运转也需要钱粮。”
大唐白银产出不多，银矿都在朝廷掌握，通常大宗交易与朝廷赏赐、官府运转才会动用白银。
铜钱「开元通宝」则是钱监铸造，大唐每铸造一批铜币银两，都会开坛做法，加持些许王朝气运。
是否为假钱，朝廷相关部门一查就清楚，这也是杜绝私下铸币的有效手段。
被分出的碎银，因为气运随之散失，还可能掺假或者私造，反倒不怎么受欢迎。所以民间交易又有“碎铜整银”的说法。
说起铜钱，吴奇又联想到鬼市假钱案。
地府对货币的掌控力无法与大唐王朝相比，这也是两者综合实力差距的体现。
大唐王朝对幽王、大幽坚决清剿，重拳出击。
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