讲拓跋六修和钟氏的计划前, 必须要先解释一个名词——替身僧。
顾名思义，就是在寺院里买个替身，替他人修行祈福的僧人。
对于能拥有替身僧的人，肯定是要有身份要求的, 特别是在一开始流行起“替身僧”这个概念的时候，不是你有钱就能有。
明朝时，“替身僧”几乎已经成为了流行在皇室成员中的潜规则。“主上新登基，辄剃度一人为僧, 名曰代替出家, 其奉养居处几同王公”（《万历野获卷编卷二十七》）。一开始是皇上，后来慢慢顺延太子和诸王, 在刚刚出生的时候, 便有了“剃度幼童替身出家”。
发展到清朝时，“替身僧”这才从皇室发展到了勋贵家族, 也就有了《红楼梦》里“因自幼多病，买了许多替身”的说法。
这种风气具体怎么发展起来的，其实已经不可考了。
拓跋六修是这样告诉卫玠的：“这是佛教传入中国后, 与本土巫术相结合的一种新做法。明朝延续的是元朝的遗俗，至于元朝始自哪里，就不好说了。”
而就卫玠所知, 在他所在的这个平行世界的魏晋时期, “替身僧”的说法就已经有了。和长明灯一样, 是独属于世家权贵的“游戏”。只不过, 如今的替身风潮还没有流行起来, 只是来自齐云塔的净检法师提出的一个假说，世家娘子圈才刚刚开始试着接触。
要是早有，王氏不可能不琢磨着给卫玠弄个替身僧。
事实上，王氏最近已经有此打算了，只不过人选不太好找。盖因王氏要求的有点多，既要对方命里全福，又要对方合了卫玠的八字，还要对方真的一心向佛，心甘情愿，心诚则灵嘛。这样的人家能有几个？放着优渥的家庭不要去出家？还是替别人出家。
最主要的是，王氏还要先看看别人家的“疗效”，别不能保佑她儿子身体健康，反而业障缠身。
全家没人敢反驳王氏，只任由她和常山公主捣鼓。
是的，常山公主，这种事必然有常山公主的一份力。王氏能有那么多私房钱，在洛京大大小小的寺庙里都供奉起儿子的长明灯，留下“大肥羊”的传说，这肯定是离不开常山公主的经济援助的。
常山公主有钱，超级有钱，一方面来自她哥的怜惜，一方面来自她自己的经营有道。再加上常山公主自己没孩子（虽然认了个庶子，但终归心理上还是有隔阂），开源节流了这么些年，积攒下了泼天的财富，却从来都是财不外露，她只和王氏稍稍透了个底。抱着宁可生前通通让自己喜欢的王氏花完，也不想便宜别人的心，常山公主对王氏很是舍得给钱。
“所以，你提起替身僧的意思是？”卫玠对拓跋六修道。
卫玠已经离开了卫熠那里，借着“我回去好好想想”的名义，实则是回房在【幻境】里和拓跋六修进行起了畅通无阻的交流。
此时的卫玠正乱没有形象的趴在一个懒人沙发上，滚来滚去。用的是他如今十几岁的形象，他已经越来越习惯现在的长相了，变成现代的自己反而会有一种“这是谁”的陌生感。只不过，他身上的衣服还是换成了凉快轻便的现代宅装，写着“颜控”的白T，配肥大的黑色五分裤。
一双没入裤腿的纤细白腿，在乱动的时候，总是晃的拓跋六修很难集中注意力。
拓跋六修只能默默把头扭到一边，默念色即是空，空即是色。虽然拓跋六修很想看下去，但最后他的意志力还是阻止了他，总觉得在卫玠无知无觉的时候这么做，有点不太合适。他用说话掩饰着自己的欲-火：“我的意思是，趁着‘替身出家’还没有给人造成一种只有穷苦出身的人才会干的印象，先让你姐起个头。”
不是别人替卫熠，而卫熠替别人出家。
这个别人自然不可能是随随便便的什么人，而是晋武帝和杨元后的嫡公主。
在杨元后有限的三十七年的阳寿里，她生了无限的孩子。好吧，咳，孩子也是有限的，她总共生了三子三女，六个孩子。大儿子早夭，二儿子当了太子，三儿子过继封王，三个女儿都比太子小，是地位尊崇的嫡公主，
不过，这三位嫡公主在历史上却都是名声不显，在《晋书》中也不过一句空洞的“（杨元后）生平阳、新丰、阳平”而已。
在晋武帝执政时期，这三位还是有一些存在感的，均嫁入了不同的世家，过着相当……精彩的生活。
卫玠的阿姊卫熠和三位嫡公主中年纪最小的阳平公主，关系很好，可以说是志趣相投、私交甚笃。虽然年纪相差十几岁，却也是情同姐妹的手帕交。
想请动这位公主出山配合卫熠，还是很容易的。
阳平公主需要做的事也很简单，拢共分三步。
第一步，进宫面圣。对重病的晋武帝表示，她想学净检法师出家，求佛祖保佑父皇圣体康泰，保佑皇兄（太子）平安喜乐，保佑我大晋风调雨顺、百年昌盛。
晋武帝肯定是不能答应的。让自己的宝贝女儿放着荣华富贵不享，去庙里遭罪？求别闹。
第二步，在三求三推后，作为陪客与阳平公主一起入宫的常山公主or繁昌公主，就可以趁势表示说，她最近听说了一种替身之法，就是选八字与公主命里相合的全福女，心甘情愿的去替公主出家祈福，效果也是一样的。
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