设孔圣复生，游览今日之中国和日本，不知当视何者为夷，何者为夏？
今日之中国，已经没有孔圣，有的只是孔子或者孔贼。
这是一个讲究对等原则的坚定的铁血和复仇主义者。
孟子的“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”直接从其而出。
但很多人眼中，这不过是一个迂腐之辈。
这是一个君子六艺“礼、乐、射、御、书、数”的提倡者和身体力行者。
但很多人眼中，他是“百无一用”、“手无缚鸡之力”的那些酸腐之辈的代言人。
很多人对这个人并没有丝毫了解，甚至连最基本的《论语》都没有读过，但却怀着满腔赤诚地要把他推翻，原因只有一个。——过去的很多年里，他是“圣人”。
圣人并没有救中国。
中国落后了，中国挨打了，中国被入侵了。
谁之过？
当然是圣人。
难不成还是普通人？
而没有用的圣人，又留着他干什么？
再说了，现在已经是一个科学昌明的时代，一个属于“人人如龙”的时代，所有的圣贤，都必须被打倒和拉下，所有的崇高，都必须被淡化和抹杀。——哪来的圣，哪来的贤，哪来的崇高，谁能比谁高多少？
圣贤不再，崇高不再，才是一个真正的开明开化的时代。
数来数去，圣贤能提供的似乎也只有道德。
但当今时代，行事有科学，犯事有法律，道德有什么用？
道德没有用。
所以其实都不用拉扯，圣贤自身便已经失去立身的基础了，不用推，不用拉，而自行崩塌。
伊藤静石的话可辩驳处太多，但在白天见识到针灸祭的那一刻，见识到日本那么多的人，上至各种行业精英，下至普通民众，那么万众一心地虔诚着某件事的时候，许广陵已然完全失去了辩驳的兴致。
真正高明的辩论，给对方带去的，从来不在于缄口，而只是诛心。
你可以侃侃而谈，你可以旁征博引，你可以斥对方是以偏概全以小概大，一叶障目不见泰山……但你自己知道，还没有开口，你就已经输了。
如果这是一场象棋棋盘上的对弈。
那许广陵现在不是一个绝代棋手，而最多只是一个二三级认真讲来连对弈资格都没有的角色，而对面，却是那个“立于不败之地”的角色。
祭祀，中国有。
但这样的万民同祭，以祭为引，追古振今，中国，没有。
只这一点，就够了。
他们祭孔子，因为孔子兴教化。
他们祭神农，因为神农育农业。
他们祭黄帝，因为黄帝开医道。
此三者，心为万民，行为万民，所以今日，万民祭拜之。——不是在三者的故土，在异地他乡。
四大发明是中国的，但它们后来是全世界的。
秦失其鹿，自有天下共逐之。
没有谁属于谁。
谁又规定孔子、神农、黄帝……是永久地属于中国的呢？
就如伊藤静石说的那样，设此数者复生，他们自己会这么认为么？
会，多半会，又或肯定会。
但与此同时，他们会否定那么万众一心地追怀和祭祀着他们的地方么？
会么？
会么？
会么？
一者弃之若敝履，一者奉之如圭宝。
许广陵不是圣贤，所以他不知道圣贤的答案。当然圣贤已往，他们也不可能给出回答。
“日本并不是一个得天独厚受到天地福佑的国家。”
伊藤静石没有等到许广陵的回答，他似乎也并不是想要许广陵回答，而只是要说出这句话而已，然后这时，这般地说着，“相反，日本地少人多，资源又极其匮乏，另外在全球都知名的，还有我们的地震。”
说到这里，伊藤静石脸上泛着沧桑，“这一切，都让我们生存和发展，陷入一种深深的困境，向外，出路狭窄，对内，竞争激烈。许君您可能听说过，日本现在，也是全球自杀率最高的国家。”
“哪怕排除自杀，我们大多数国民的心里，也都有着一种深深的忧虑和潜藏的悲观。”
“这些年来，尤其是年轻一代，很多人都承受不住这种压力，而走向崩溃，极少数的选择了自杀，而大多数的，却变成颓废，醉生梦死，依靠酒精、女色、游戏和DU品来麻醉自己。”
“他们无钱，无产，无学，无识，不敢死不想死而贪生，却又对生并没有太多的留恋，然后大多数的时候，依靠本能来过活，本能地吃喝，本能地睡，本能地交配，本能地工作，本能地发泄空虚和苦闷。”
“而除了这些之外，看不到任何属于‘人’的特质和优越表现在他们身上。”
“许君您对这些可能都比较陌生，但其实您的国家，再过些年也会这样。随着产业及阶层的固化，随着上层在发展过程中对下层利益天然的抽取，再过十年，最多二十年，许君，现在日本发生的这些，在您的国家，您也将越来越多地看到。”
伊藤静石缓缓说道。
“万幸，颓废的也只是一部分。”
“我们还有很多的有识之士，还有很多奋力为己为家为国的国民。”
“我们的秋叶原举世皆知，被誉为电子的圣地，但除了这个之外，我们也还有很多其它的圣地，就如许君您白天观看的‘针灸祭’。”
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