孟时和管斌上山的时候是清晨，从寺里出来，准备下山已经是下午三点多。
两人搭上下山的观光大巴，车上除了他们，没有别人。
国兴寺在种蓝山的香火一般，直通这边的大巴就这一班，两人算是踩着点搭车下去。
种蓝山香火最旺的是平信寺——建国后唯一一个新设的戒坛，国内首屈一指的律宗道场和佛学院。
空旷的车里，管斌把自己扔进比寺庙里那些木桌椅，舒适许多的座位内，长长的出了口气。
他感觉自己这一天像是把脑子忘在了上都。
无论是孟时跟行生老和尚谈论的“缘起性空”，还是后来孟时提出要借寺院拍摄，国兴寺主持布禅大师说的“不昧因果如实观照”“传统，传承”，都让他迷迷糊糊。
窗外的草木被秋雨洗过后，不但没有夏天的新亮，反而透露出一股子，因为稀疏而引发的狼狈。
不过好消息是，雨过之后出太阳了。
管斌跟孟时隔着过道，分别坐在窗边的位置。
他盯着山间的彩虹，突然问，“布禅大师是不是没有行生大师厉害？”
“那是自然。”孟时回过神来，说，“你别看布禅大师白白胖胖，真打起来，还是干瘦的行生老和尚狠一点。”
管斌忍不住微微仰头，深呼吸把提上来的血压降回去，转头一脸残念的盯着孟时，“我问的是战斗力啊？”
孟时转头，问，“不然呢？”
管斌都看不出来，这货是开玩笑还是认真，说，“我问他们佛法境界。”
孟时用看傻子的眼神瞅他，“这个我哪里知道，我不懂佛法，也没背过佛经，他们说，我就听着，能搭话的搭话，能理解就理解，不能理解就忘了。”
管斌无言以对，想了下，起身坐到他身边，问，“布禅大师说的如实观照什么意思？我真的想懂。”
行生跟布禅的区别在于，行生会举各种例子，布禅则更喜欢引经据典，所以管斌才会觉得在所谓的“境界”上，行生更高一些。
因为行生说的他至少能听懂一些，布禅说的他是真的懵。
孟时想了下，伸出手掌，“这是一面镜子。”
管斌一脸残念，不过还是点头表示自己理解。
孟时说，“这就是如实照见。”
管斌：……
孟时笑笑，把自己的理解说了出来，“镜子照到什么就是什么，它没立场，没好恶，就是如实照见。
其实我们平时说的‘客观’也是一种‘立场’，客观只表示没有利害关系，不表示没有好恶。”
管斌想了想，说，“真的有人能做到如是照见？”
做人能客观的看待问题就已经很难了，更不要说，如同镜子一样，原原本本的照见，没有任何立场。
孟时把手放下，“只要是人就不可能是镜子，因果律是镜子，辨别、证明的逻辑和实践才是镜子。”
管斌说，“既然不是人能做到的，说它干什么？”
孟时说，“所以老和尚说一步之遥，难如登天，如实照见是修证之法，要修，要证。”
管斌若有所思。
孟时看他表情，又把手伸出来，掌心对着他的脸，问，“这是什么？”
管斌说，“是镜子。”
孟时问，“镜子里是什么？”
管斌说，“是……是‘我’。”
孟时摇头。
管斌问，“那是什么？”
孟时叹了口气，说，“是个臭傻哔。”
“我特么跟你说正经的！”管斌火了，“我今天不揍你一顿，就跟你姓了……”
孟时翻手，按住他抬起来的手，说，“孟斌，你听我解释。”
管斌：……
孟时说，“我们在谈如实照见，你整个人要用自性如同镜子一样，没有丝毫立场的去看这个世界，看一个人，一个物，一件事的缘起缘灭。
可是我问你我的手是什么，你说是镜子，还从里面照出了自己，你说你是不是臭傻哔？”
管斌：……
孟时把他的手放开，说，“而我，刚刚那一刻没有站在你朋友的立场，你粉丝的立场，甚至没有用到大脑，我的自性照见了那样的你，它告诉我，你就是个臭傻哔。”
管斌：……我怀疑他明目张胆的骂我，但我特么觉的好像是这个道理……
孟时拍了拍他的肩膀，叹了口气，“我唯一做错的就是把那三个字直接说了出来，所以如实照见，并不一定要诉之于口，也不一定要发表意见，我觉得你是臭傻哔，我不一定要说你是……”
“师父别念了，别念了。”管斌遭不住了，他被说的在某一刻真的怀疑自己是个那啥了。
孟时笑道，“阿斌啊，别琢磨什么佛法，净土了，在红尘待着挺好，人出离立场，就一定不被立场接受的，就像没有受众就没钱赚一样，我跟行生、布禅两位师傅聊的那些东西，你别细想，瞄一眼心里有个数就行了，而且……”
管斌很不想接这个话头，但他管不住自个的好奇心，憋了足足十几秒，还是忍不住问，“而且什么？”
孟时模仿良载阿公摇头晃脑的摸着不存在的胡子，用十分惋惜的语气，说，“而且，你没那个悟性。”
对于这个评价，管斌是认可的，笑笑说，“我确实听不懂，也想不明白。”
孟时说，“所以好好琢磨演技吧，不要两个老和尚没把我度了，反倒把你给度了。”
车子开到山下是四点。
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