双方都很谨慎，王文慧发现对方手里也有火铳，除此之外，还有一看就是用上好钢料打制的十字剑。
但王文慧的灰衣卫发展到现在也相当不错。
三连发的燧发短铳，没有瀚海军的的那么重，但灰衣卫使用的燧发短铳已经不需要使用木条塞住铳管了，当然了，与孙德惠手里那把这世界上独一无二的六连发无须用木条塞着铳管的小铳相比还是差一些。
这样的短铳大夏国也是刚刚装备，灰衣卫就是第一批使用者。
单手横刀，比瀚海军使用的还短一些，全长两尺左右，自然是为了方便隐藏，这样的横刀，既能当刀使，也能当剑用，情急之下还能当做大号匕首使用，无论当做何种兵器使用，都有专门的技法。
对于灰衣卫来说，并不是高大强壮才是合适的人选，相貌普通，但身手矫健，机灵敏捷之人才是最佳。
王文慧这次亲自上岸与这些土人会面，安卡的儿子阿鲁卡走在最前面，其他的灰衣卫隐隐形成了一个阵势，将王文慧紧紧护卫在中间。
时间来到1656年之后，以前的通州监督漕粮的小太监跟在尼堪身边也二十四年了（他于1632年在皇太极北返时被救下），也学了一些武功，但自然没有灰衣卫强，他能在灰衣卫里威望素著，并屡次担当大任，凭的是对尼堪的忠心耿耿，以及自己作为太监的无所畏惧。
“自己没什么可以失去的，但如果收养几个子女，便有了羁绊，这对于我来说到底是不是好事？”
经常独自一人带着少数灰衣卫外出办事的王文慧可以说是大夏国高官里到过最多地方的人了，从莫斯科、克里米亚，到北冰洋，楚科奇半岛，最南面到过婆罗洲，连南京他也亲自去过，到了美洲之后，他并不是一直跟在尼堪身边，在俄勒冈时，他曾越过落基山脉，到达过后世南达科达州一带。
作为一个后世过来的灵魂，尼堪并没有将他当做贴身太监来使唤，而是当成一个真正的官员来使用，就是这一点让王文慧感激不尽，眼下的他与皇帝之间既亲近，又颇有能力，这正是双方都需要的。
灰衣卫众都是短衣打扮，头上戴着的也是灰色大帽，而贵为按察司都指挥使、通政使、二品高官的王文慧却还是习惯穿着长衫，时下的墨西哥湾沿岸已经有些凉意了，他在一身紧身褐色道袍外面罩着一件白色大氅，右手按在刀柄上，不疾不徐地向前走着。
没多久，双方都在那处没有积水的高地上站住，之间相距大约十米。
特别是来到美洲后，按照尼堪的要求，身为灰衣卫，至少要在西班牙语、葡萄牙语、英语三种语言中会一门，由于那位唯一一位在俄勒冈传教的安东尼奥的原因，大多数人都选择了西班牙语。
见到这些人后，特波拉梅暗暗松了一口气，对面那些人虽然面色不善，但终究是长着一副与他们相似的面孔。
“奇瓦瓦人？”
双方互相打量一番后，最终还是王文慧开口了，他的西班牙语有些蹩脚，但既然是安东尼奥教的，就应该差不离，因为安东尼奥名义上还是墨西哥大主教区管辖的教士。
特波拉梅有些奇怪，“这些人是如何知道我们部族的名字的？”
实际上奇瓦瓦是一个部落联盟，隶属于阿兹特克帝国，部落联盟的核心就是在塔拉胡马拉山谷繁衍生息的塔拉胡马拉人。
阿兹特克帝国是已经进入奴隶社会的原始帝国，有了奴隶自然就有了贵族，在以前的阿兹特克帝国，称得上是贵族的有两百多位，从中南美洲的危地马拉，一直到北部的奇瓦瓦，有几百个部落，当然了，占据后世墨西哥城附近的是核心部落。
在西班牙人征服阿兹特克帝国的过程中，核心部族的贵族中的男丁基本上被他们杀的干干净净，年轻女子都被西班牙军官和士兵藏在房里，按照天主教的传统，这样肯定是不被允许的，这些女子自然成了他们的情妇，为他们诞下了大量的后代，这也是西班牙人很快征服墨西哥的重要法宝之一。
因为这些后代长大后都成了西班牙人的忠实拥趸，又有以前贵族的血脉，自然能号令一大片，他们又从小受洗，又能影响一大片。
他们才是真正的美索迪斯人（白人+土人混血），有时候也被白人称为克里奥约人（第二代白人），虽然大部分时间被当做美索迪斯人，但在绝大部分时间里，这些第一代美索迪斯人及其后代都被西班牙政府以及教堂列入到与克里奥约人几乎相同的地位。
但像奇瓦瓦、尤卡坦半岛这些依附于阿兹特克帝国的部族，他们一方面远离墨西哥城，一方面又学会了阿兹特克帝国先进的文化技术，又偏隅于高山、雨林，让他们的贵族有不少都保存下来。
但特波拉梅不是，他是美索迪斯人，但他一直以这个称呼为耻，因为他是被流放到墨西哥的白人罪犯强奸当地土人后生下的第二代，按照奇瓦瓦人的传统，若是没有西班牙人的存在，他们这样的人只配在祭天仪式上当做牺牲。
虽然西班牙官府为了稳住墨西哥北境，让大量的美索迪斯人受洗为天主教徒，并让他们接受教育，一部分还送到本土神学院进修，但特波拉梅却一直身在曹营心在汉，直至几年前他发动塔拉胡马拉人进行起义。
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