然她是现代人啊！
她自觉和古代女子不一样。
那些人生而如此，她们可以低下，她怎么能低下？她们可以忍受，她怎么可以忍受？
所以她还是反了。
最大逆不道的事也做了，偏要找个人顶在自己前头，偏要套在一个男人的壳子里。
自欺欺人、何其可笑……
嘴上批判三纲五常，批判封建社会对女性的压迫束缚。
真到了这种环境里，又给自己找尽借口，什么生产力、什么时代局限……
都是狗屁。
以为穿着男装爬上最高的位置，别人就会把她当做男人、将她与那些低下的女人区分开？
现实充分证明了，不会，永远不会。
何况，这些真是这个时代的规矩吗？
中州如何她不知道，但就起事以来所见，南州的女子登山入海、领兵作战，勇猛不输男子。
以女子之身反抗暴政的也不是一个两个，而是占了半壁之多。
有宪夫人这种巾帼在先，她仍旧觉得扮做男子行走于世才方便，为何？
真的没有办法吗？
如果不推举史弼，真得就没有办法成就她自己吗？
有的，虽然麻烦些、艰难些，也是有的。
不提中州南州的差异，只要有人能带着那万千生民在乱世里蹚出一条活路，只要能让他们吃饱穿暖，谁在乎是男是女？
她既做得了辅国太尉，怎么就坐不了那更高的位置？
开局棋错一着，但也不是不能纠正。
中途、乃至她进南柯小苑以前，她有过无数次机会。
只可惜，自认受过高等教育的她，自认比古人开明先进的她，却在不知不觉间裹了脑、束了脚。
尤其此刻，从阿丑嘴里懵懂问出的这句话，更让她无地自容。
她竟然……还不如一个古人敢想。
是啊，她错了。
她错在对女子之身的不认同，错在既想又想。
要么彻底躺平，要么彻底掌权。
她掌权不彻底，躺平不彻底。归结起来就是造反不彻底。
早知道，她就该以本来面目示人，以女子之身轰轰烈烈做一番事业。
便是死了，也是坦坦荡荡，也可给后来者、给更多的女子打个样。
这不也是有意义的么？
五仁抬起枯瘦如柴的手看了半晌，长长叹了口气。
可惜啊，可惜……
而后偏转过头，目不转睛地盯着阿丑。
五仁知道阿丑是个聪慧的姑娘，无论什么都领悟极快。
但她能说出这些话来，还是让她深感震惊。
是否是自己平日里无意识说的那些给她带来的影响？
执政期间五仁不敢太激进，没有弄出太多超越时代的东西，就是怕欲速不达，想着先打好基础，而后一步一步来。
阿丑的颖悟超出她的想象，可这样对她就是好的吗？
她的出路在哪呢？
若然没有出路，只能清醒地痛苦……
五仁又陷入了那个怪圈。
到底还是不忍心把阿丑从屋檐下推出去。
“其实我更想效仿范蠡，由布衣客到上将军、由流亡者到大富翁，多么富有传奇色彩！更传奇的是，他创造了扶危定倾的奇迹以后，见好就收、急流勇退，即便勾践再三劝留，最终还是不辞而别。
“范蠡乘舟浮海到达齐国海滨，改名换姓、捕鱼养殖。经过苦心经营，积累资财达数十万，名声远扬。齐人发现了他的才能，便请他出任齐相三年。
“范蠡曾对人言：‘治家能置千金之产，做官能至卿相之位，这已达到极限了，长期享受这样的荣华，是不吉利的。’于是归还相印、散尽家财，赠送亲友和乡邻，而后悄悄离开了海滨，到陶地定居。重新经商，又拥资产千万，成了远近闻名的陶朱公。
“而当初不肯听他劝告选择留在越国的文种呢？有人进谗言说他要造反作乱，勾践听信谗言，赐给文种一把名为属缕的剑，‘三术亡吴，一身殉越’，这就是文种的下场。”
说到这，五仁看向阿丑。
“钱权乃双生子，能占一样就很不错。世人多数可能会选择权力，但，权力是一把会吞噬人心侵蚀人性的魔剑，近之者，不死也不会有好下场，比如文种、比如我，比如…先王。还不若做个陶朱公，泛舟五湖四海之间，广结好友、丰富见闻，自在悠游，清醒简单地活着，不也很好么。”
阿丑眼里明显有些疑惑，但她总是肯听教的，缓慢点了下头。
自那以后五仁就改变了聊天方向，谈起了她家乡的织绣，带着她研究那些有用没用的日用之物……
即便再说故事，也尽可能挑些轻松愉快的，生怕无意间再灌输给阿丑什么。
辜百药也结束了居无定所的日子，他在雁苍山脚下的一个村落安了家，距离乌鹊潭不近也不远。
除了给远近的乡民看病，定期也来看看五仁。
这样的日子差不多持续了有五年。
五年间阿丑有了许多变化。
变得有脾气了、会与她顶嘴了、越来越鲜活了，那双漂亮的眼睛会笑了，里头终于有光采了。
好景不长，史弶薨逝，传位给了史殷奇。
史殷奇即位以后，被遗忘的南柯小筑愈发没人记得。
不知是上面授意还是守卫擅作主张，她们被赶进了那个一直保留着的破败小院，吃穿用度也被克扣到底。
辜百药倒是能接济一下她们，但接济的东西根本到不了她们手里。
那些人倒也没想真逼死她们，不然还克扣谁去？便允许阿丑去后山觅食。
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