子房并不是个安分守己的人，在与说书老头说了一大段自认为十分有用的至理名言后，也听那老头给自己的几点建议，子房深感这趟洛阳之行算是没白来。想到自己还有云龙道人的约，便尽快赶往漠北。那活了几百岁的老道士真是越老越不要脸，本就没同他见过几次面的子房，性情散漫不说，最重要的是个浪子。
浪子懂不？
除了遵从自己的本心在，怎么可能被他人所束缚？
偏巧了不是？子房这次决定同意云龙道人前往漠北帮江辰打这场看似毫无意义的战役，也是存了自己的一定私心。
很久以前就听秦九游历天下，只为了找自己切磋剑法。完成正如当年胡古道和余邵在武当山时未完成的比试，好在自己隐退江湖之际，再来一次名动天下的壮举。外号叫“第九剑”的混蛋，别的不说，这心中小九九的算人计量，子房算是甘拜下风了。
当时在小街上，雨水渐歇，子房最后转头看了眼洛阳城，这一去漠北，不排除运气不好让人砍了脑袋的可能。若真是那样，他这有意的一瞥，可就算是最后的留恋了，子房呼了口气，抬头望天，心想老天爷可真不给面子，偏让自己在下雨天赶路。实则是他因为害怕耽误过多时辰还选择在今日行动，气息平稳、神态逐渐转从容的剑客子房，还在细细品味着先前听说书人欧阳扶风说的那段意味深长的定场词“道德三皇五帝，功名夏后商周。英雄五霸闹春秋，顷刻兴亡过手！青史几行名姓，北邙无数荒丘。前人田地后人收，说甚龙争虎斗。说书唱戏劝人方，，三条大路走中央。善恶到头终有报，，人间正道是沧桑。人生在世天天天，日月如梭年年年。富贵之家有有有，，贫困之人寒寒寒。升官发财得得得，俩腿一蹬完完完。名利二字一堵墙，高人俱在里边藏。有人跳出墙之外，便是神仙不老方。铁甲将军夜度关，朝臣待漏五更寒。山似日高僧未起，看来名利不如闲！”末了，与角落处的剑客对视了一眼，复姓欧阳的老头朝他有意无意的点点头，他明白，那剑客能看得到。
“不说那春秋兴亡，风雨飘摇；只说今后江湖，又该何等风景？古今多少事，都付笑谈中！”
子房笑着起身，缓缓走出醉仙楼。
最后一句话以信笺的形势留在那张曾经坐过的条案上“老头！还欠飞剑客一顿酒……”
如今回想起来当日发生的种种，子房并未感到怅然若失，只是仍觉得有些遗憾，这一生中，不说飞剑客能看得上眼的一些人，在这些人中，能让飞剑客打心里尊敬的也屈指可数。
准确算下来，不超过三个人。
一位是曾弹指挡下他百里飞剑杀威之气的剑神独孤行。
一位是曾以“天下为棋局，世人皆棋子”的法家理论，以一篇《清玄十辩》不仅点出了当时南北朝社会中极为消极负面的士人思想，更是以一篇论玄，道出棋道虽在一些清流名士眼中是不入流的小道，却仍有着奇特魅力让这些人对其忘乎所以，魏晋时代是大历史背景下，既春秋战国又一个文化大发展时期。
须知，魏晋之际，社会动荡，乱世帝国黑暗腐朽切齿之痛，唤醒了士人阶层强烈的生命意识。有人隐匿内心潜藏的极大痛苦，放纵声乐，彻夜清谈、饮酒、服散、踏青，在这之中，发明了各种奇特语言行为，试图用短暂的愉悦来逃避真实世界不如意带来的内心痛苦与恐惧。
同时期，琴棋书画等士人赏玩之乐发展到了一个全新层次，其中，棋道以围棋为最，在魏晋时地位提升，成为与书法、山水画、音乐等并称的四大艺术，排名第二。
黄龙士一纸《清玄辩》共分十篇，论述了棋道好坏五处，词句工整，言简意赅，点名要义，辩证犀利，可谓博采众长，论点明确，招招直戳主题，堪称魏晋一绝，黄龙士单凭此卷，足可流芳百世。
其中，关于棋道总结，虽寥寥数语，仍可做新手基础观之“博弈之道，贵乎谨严，高者在腹，下者在边，中者占角，此棋家之常然。法曰‘宁输数子，不失一先’，有先而后，有后而先，击左则视右，攻后则瞻前；两生勿断，皆活勿连，阔不可太疏，密不可太促；与其恋子以求生，不若弃之而取势；与其无事而行，不若因之而自补；彼众我寡先谋其生，我众彼寡务张其势；善胜敌者不争，善阵者不战，善战者不败，善败者不乱，为《合战篇》。
不仅如此，能够成为一代大儒乃至圣贤却选择小隐于林，不在入世的大人物，仍逃不开雅俗共赏规则。
这位大儒名士最后一次入世便是帮刘裕规划天下一统，写出《上策十谋》并亲手布局了整个天下，如今呈现在世人面前乱世纷争局面的罪魁祸首，谁能说他当初写下那十谋，不是为了天下苍生？
但若只是他一人心甘情愿，最后的决策权却在当局者的手中，他负责谋划，真正施行者却并非黄龙士。
最后一位，便是洛阳醉仙楼的说书人了。
其实在子房的印象中，更能胜任欧阳扶风风评“天下三绝”的只有这三人，而并非什么“令狐傲，洪并”之流。
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