一旁门神听得昏昏欲睡，明知听儒家君子一席话，远胜过自己在这里枯守洞府百年得到的好处，可这门神无论如何都听不进去。就仿佛被人放了瞌睡虫，昏昏沉沉，疲惫不堪。
进入通禀的门神很快出来，二君子见门神回来了，就不在说话。那门神道“我家主人邀请二位上仙到议事厅一聚。请随我来。”
典忠和于琅虽同为儒家君子，但性格却截然不同。
典忠性情敦厚沉稳，于琅则有些粗暴冲动。
当初在儒教道场“小圣贤庄”时，复圣授业，便曾评价于琅，“琅有子路之性，无子路之识”，意思是让他多向子路学习，对于求道一事，不敢怠慢。
须知，儒家子路，乃至圣最为器重的学生。
当初还在混沌界修行时，子路尽管那么粗暴，那么冲动，但品德特别好，武功也好。至圣的确喜欢他。
他是后来在卫国出大乱的时候战死的。
混沌界春秋世界，卫国发生变乱时，子路刚从外面回来，原来他可以躲开这场祸乱的，但他没有逃避，他听到消息认为“见危授命”，更应该前去，不能逃避。
子路进去以后，正在战乱，他参加作战而死亡，临死时一身都是创伤，曾经自言自语说出老师的谆谆教诲，认为儒者之死，应该整其衣冠。所以临终时，抱着重伤，戴上帽子，整理好衣服，端端正正站在城楼上，面对至圣家乡，深深一拜，然后才断气。一个人一身创伤，还如此从容，知道大限已至，整理衣冠，扣好扣子，死得端正，这种精神修养，太不容易，他能如此，绝非偶然。
因此，在这件事后，子路顺利飞升，得到无限功德，也成为了继复圣之后，又一位飞升天庭的儒门圣贤。
所以这里说于琅有子路的性格，在学识方面却不如子路，绝非危言耸听。
为什么？
因为复圣知道于琅会接受他的建议，更加虚心求学。道理明白了，行为也要配合得上，此即所谓“履践”的工夫。
于琅战战兢兢，欣然接受。
为何会战战兢兢又欣然接受呢？
他因为怕做不到事理合一之境，等于是自欺，所以他最怕老师的教诲，每次复圣教诲于琅，都会战战兢兢，如临深渊，但事后于琅也一定会修行改正，乐此不疲。
毕竟面对十二哲之一的子路，于琅自觉还差的太远，如果有人批评他有子路的性格，在于琅看来，反而是器重夸赞的言语。
此时，见那门神出来交代让二人亲临议事厅说话。
原本就觉得江辰一个区区圣皇境，聚仙谷开会竟然还要让他们两个君子来请，那以是给足了他天大的面子。没想到江辰这么不识好歹，竟不亲自出来迎接，那也就罢了，却还摆出一副高高在上的姿态，似乎是他们刻意来迎合江辰，这就有些说不过去，于琅明显脸上布了一层黑云，儒家喜怒不形于色的谆谆教诲，被他早早地忘于脑后。
于琅冷冷道“聚仙谷召开仙人大会，凡参加羽林军并有正式编制的仙人，不论身在何处都要去参加。原本是可以通过天道令传递消息的，但江辰是新晋仙人，还没有拿到天道令，我们便前来拜访告知。你现在回去通禀你家主人，就说让他速速出来，我等在外等着便是。”
那门神倒也擅长观他人眼色行事，知道有言语触怒了对方，却又不知自己哪里说错了。战战兢兢，如履薄冰，一言不发，正准备打道回府，就要重新去告知江辰。
典忠却道“道友留步。”对于琅道“人不知而不愠。我等就去见见狂侯又如何？”
于琅有些失态，连道“罢了罢了。就去一趟。”
两道身形在门神的带领下重重落地，山顶呈现出鸟兽散。
门神将他们送到居于山间的一处宏伟宅院后，便消失了。
二君子并肩步入其中。
江辰老远就察觉到山林异像，有人来了。
与崔猷结伴飞出，在半空中见到二君子，远远的就行礼。
江辰道“小仙江辰，初见二君子，有失远迎。”
典忠笑道“有朋自远方来，不亦乐乎。”
于琅道“狂侯好大架子，不知道的人还以为我们请的是哪路神仙。”
江辰尴尬一笑。
典忠看到江辰身后的崔猷，奇怪道“嗯？崔仙师，聚仙谷召开仙人大会，你怎么没到场？却来这里和狂侯说话？”
崔猷有些迟疑，愣了下道“聚仙谷开会？我……我不知道啊。”
典忠取下腰间悬挂的玉制令牌，连道“天道令指示，怎会不知？”
但凡进入天庭并有资格顺利加入羽林军的仙人都会被赐予一块天道令。
天道令的形状材质会随着使用者心意变化。
君子无故，玉不去身。
儒家门人大多会将天道令变成玉质装饰品挂在腰间。所表达的寓意自然也很明了“谦谦君子，温润如玉。”
须知，三教并存，儒家奉行仁义，一字千斤，儒家至圣有堪比圣人实力，与佛祖如来，观音菩萨并称天庭五方五老，地位尊崇。
儒家君子各有类比，性格不同，所行仁义方式也不同，于琅善考题，乃清谈名流，江辰当下很忧郁啊。
典忠性格仁义，却是愚忠，典型的书呆子，但能奉行“仁”，被复圣称为类比名贵玉器，堪称一绝，后期也将成为复圣亲传。由外门入内部，不过天庭九日，人间九年而已。
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