“驷驖孔阜，六辔在手。公之媚子，从公于狩。”
“奉时辰牡，辰牡孔硕。公曰左之，舍拔则获。”
“游于北园，四马既闲。輶车鸾镳，载猃歇骄。”
……
临安南城，刘府书房。
刘彦清朗读诗声传出窗外，五音与飞雪相合，诗文在风中流转，房内阿九、怜云旁站倾听，心随诗意跃动。
这篇诗歌出自《诗经·国风·秦风》，名曰【驷驖】。
诗中描写‘秦襄公出猎之景’。
诗文下是前朝大学士韩郸所添注解，注中写有【秦襄公派兵护送周平王东迁洛阳之功绩】，以及秦国当年强盛之基础，称赞其武略……
刘彦读完诗词又看注解，对于诗中描绘的‘襄公出猎’增添几分领会，能体会到‘秦襄公获封诸侯后的意气风发，田狩时的威武雄壮。’
“韩郸之注，恰到好处。”
“做学问就该‘穷经究史’，研磨经意时，要根据时代来看，知其言语由来，如此才能正确领会经意。”
“而不是凭着自己臆想，错误的去领会经意。”
“大多人读书，最多是‘解字’，仅凭字面意思参悟，所以缪误甚多，不得真意。”
“娘子这部有注《诗经》，甚适合初入学之人修读，等我问经之后，还送回青花舫。”
说着，刘彦持书落座书桌前，眼眸转见窗外画舫落院，荀娘子、高二姐领着姜玉、香莲到访。
两位花仙与他隔窗相视，一人娇柔含笑，一人玉面含羞。
进到书房，二女齐声见礼。
貂儿见郎君目有存疑，笑说：“是妾身请她们来家见郎君。”
刘彦相视一眼，转顾二女道：“前日小生未能赴约，二位花仙海涵。”
姜玉持礼回说：“岂敢怪罪先生，只怪奴家轻视了先生，不知奉义君心。卖弄姿色。”
刘彦笑了笑，道：“二位娘子是花中仙灵，花颜天成，何来卖弄？只是小生非蜂蝶，赏花却无摘花意。”
“我稍后要研经，就让娘子替我待客。”
说话，他目转李怜云。
怜云领喏，微笑邀请两株花仙去南房。
姜玉、香莲听君之言，心有几分失落，相视跟着出门。
刘彦目送一眼，也不探问貂儿领二女来的用意，只谈问经之事，说：“你和二姐也去作陪，稍后等我入得经中，你们可以看。”
“若见我文思起诗境，试试看能否进去。”
荀娘子问：“郎君是想尝试‘能否领人问经养学’？”
“正是此意。”
刘彦持书说：“若能带人问经养学，以后与人授学就不费事，而受教之人也能直面经意。这是我适才突发奇想。”
高二笑接话：“这倒可以一试。”
刘彦点头，书指窗外南房。
二姐和貂儿心领神会，前后出门去待客。
阿九把书房门窗都关上，拨碳火琢磨：“舫主领她们来有何用意？”
刘彦抬起手中《国风》，目观诗句：“该说时她自会说。也许只是试探我心，看我是否对二女有意，又想‘保媒拉纤’。”
阿九失笑，见公子目光聚神，便不再打搅，落座身后守着。
刘彦正坐守意，通读一遍《秦风·驷驖》。
先以‘入书法’，将眼目、心念沉入书中，久之感应‘诗文如水拂面，诗境环绕脑思’。
后，他明亮身性，更能清晰感应文字描述的‘秦襄公出猎场景’在他周围环绕。
其身心彷佛已经置身于‘经中世界’，似能感觉到‘出猎车马奔腾，车轮马蹄声入耳’。
适时，刘彦心思涌明光，如似明烛照破昏暗，包围他的《驷驖》诗境全部显现出来。
只见，四匹高头大马出现眼目中，嘶鸣抖动鬃毛，马蹄端正站着。
车上秦襄公宠臣手抓六根缰绳，即诗中所言【驷驖孔阜，六辔在手】。
再看驾车人后秦襄公，其眼眸望着前方山林苑囿，身后狩猎车一架驾蓄势待发，充满武德。
刘彦此时直面感受到此篇诗歌描绘场景，这等感受直达心窍。
正如《于氏春秋》所言【问经养学，乃以心见经，如入经中之国，以此法可与书中经意论学，得其真意，明经归身。】
“‘问经养学’却比‘入书养学’更奇妙。”
“入书，只是心念浮于经意表面，犹如隔窗窥人，可闻其声，不见其人。”
“问经，则是心念入到经意内里，好比入内而观，不止闻声，亦能见人。”
“不知这篇《驷驖》中，有无经意精灵。”
“‘经主’应该就是秦襄公。”
刘彦心念领会，目观驷马车驾上襄公，可感受到武略超群的雄主之气。
其所言【经主】，指的是一部书或一篇章中的主人公。
如《孟子·公孙丑》篇章中，经意之主即‘孟子’，其弟子‘公孙丑’只能算经灵。
【经主】就如书魂，其承载的经意最大，灵性也超越其他经意精灵。
而这篇《秦风·驷驖》的经主，绝非驾马车的‘媚子宠臣’。
从【公之媚子，从公于狩】这句诗就能看出，此篇经主乃【秦襄公】。
刘彦观赏驷马车驾秦襄公，其时襄公转顾相视。
“君子从何而来？”
“意！”
刘彦心念惊叹，后笑持礼道：“我从经外来，观赏襄公出猎。”
秦襄公似有思量，问：“经外是何地？”
听他所问，刘彦知道这位经主有灵，但灵思固于书中时期，不答只说：“我能否与襄公同驾观猎？”
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