扶国桢道：“我尼(彝)人乃上古南迁羌人之后，比之汉人，早几千年生活在这片土地上，能沽洛姆”（成都大城）、“尼兹洛姆”（宜宾大城），早在二千年前就是我们的，“指路经”中不仅记载有高山大河之名而且也不乏有平原坝子之名。证明我的祖先曾在高寒贫瘠高山居住过，也曾在富庶的平原坝子繁衍生息。但，祖先呀！你为何要居住于高山？”
罗乾象看见扶国桢状若疯狂的样子，有些心惊，这人好象比奢祟明还要疯狂。
传统彝人的丧葬礼俗，必须要请本民族智者――“布摩”念“指路经”。指路经是彝族文化中万物有灵、祖先崇拜的重要标识之一，经书中记载的是祖先迁徙的路，是亡灵回归祖灵的路，刚才他所念，就是其中的诗句。
根据彝文典籍《彝族源流》、《西南彝志》等历史巨著记载，自称为尼，古代汉语尼发音为夷，故汉文记载多称夷族。
(彝族是在1956年，在破除旧社会的民族歧视称期间，彝族派代表进京会见***，***了解情况和听取意见后给出建议，由于夷族之称带有贬义（蛮夷），便将夷改为彝，意为房子（彑）下面有“米”有“丝”、有吃有穿，象征兴旺发达，故把夷族改为彝族。)
罗乾象是彝族中人，乃是永宁土目之一，只不过汉化极深，也没有住在高山里，而是住在平原的大房子中，尼族原来自称罗倮，在彝语中罗（音）意思是虎，倮（音）意思是龙，以两种代表力量与神秘无畏的动物自称，意思是说尼族是勇敢和强大的民族，更多意义上反应了尼族人对自己民族的自豪感，外族人称彝族人为倮倮族有某些侮辱性，如同后世，黑人自称为黑鬼没有问题，但是你叫之为黑鬼，就是种族岐视。
罗乾象也是被汉人流官欺负得狠了，这才愤而奢祟明起兵，打仗抢劫也是冷酷无情，但是让他去制造瘟疫，杀死全城的人，杀死半个大明的人，还真做不到，他说道：“军师还有没有不那么厉害的招数，未将只是想攻入城中，把成都变为能古洛姆。”
扶国桢道：“没有！”他摇头说道：“真是见小利而忘义，见大利而惜身。”
罗乾象只好告退。
奢祟明仗着人多，日夜不停，发动进攻，还指使部队，劫掠周边城市，劫来了大量的粮草和响银，有劫来了大量的民伕和妇女，供他们奴役和残害，成都周边，变为一片白地，村村荒芜，如同鬼域。
奢祟明灭绝人性的残暴行为，为他们带来了大量的资源，可以日夜不停的发动进攻。
他们是真正的日夜不停，发动进攻，四位大将，统领本部人马，轮番上阵，展开攻击，所幸成都城城高池深，有宽阔的护城河，叛军想尽办法，也无法弄干河水，因为这是活水，是从都江偃引来的，所以一直连绵不断，是真正的河流。
叛军只好在城门几个点展开攻击，成都才保得住，如果是全面攻击，每一处城墙都可以进攻，他们早就可以攻下成都了。
虽然是如此，但是城中损失是极大，叛军不断用石炮向城中发射火弹，大火连续不断，四分之一的地方烧成白地，告急文书也由一日三封变为六封。
叛军不计伤亡代价，攻得极急，这是为了在明军来临前取得胜利，因为明军正在赶来，叛军则想方设法抯击，附近州县尽在叛军手中，他们用尽一切办法抯击明军，为攻城争取时间。
他们强迫百姓，破坏官道，炸毁桥梁，防止官军迅速推进，为了防止明军水师推进，他们伐木沉舟堵河，在水下打木桩，用尽一切办法抯止明军水师推进，与明军交战，他们还有一些手段，但是和明军水师交战，他们一点辙也没有，因为对方的船只轻便灵活，火力强大，每次靠近，一排炮打过去，立即舟毁人亡。
现在的明军水师的作战方式，是用炮战解决战斗，像传统的火攻、接舷战，早己让他们抛弃，而叛军的水师，居然还用驾着小舢板满载柴火来攻的招数，除了送人头，没有别的招数。
至于叛军水师的接舷战，更是送人头的典范，连他们自己都认为，这人头白送了，没必要把士兵作如此低贱的牺牲品。
但是明军水师还是排除万难，突破至成都附近。
四川河道纵横，境内有四条大河分别是长江，嘉陵江，岷江，大渡河，故有四川之名。
不过这不是正式的，官方的说法，正式的说法是，四川地区于乾德三年归宋朝统治，北宋咸平四年，将地处今四川盆地一带的川峡路分为益州路、梓州路、利州路和夔州路，合称为川峡四路或四川路，而后设制置使，始有四川之名。
明军长江舰队，大量使用轻型船只，红衣大炮加三十杆火枪，成为江面上一个个移动火力点，让叛军吃尽了苦头。
南河于合江亭合为府南河，府河是在都江堰市崇义镇从检江分流出来的一条支流，原名郫江，绕成都北门，然后东下与南河汇合。
唐代，改郫江从府城下经过，成为护城河，故称府河，府河又称锦江，是岷江流经成都市区的主要河流。府河进入市区后绕城北城东而流。两河在合江亭相汇东去往南经乐山、宜宾入长江，府南河流经旧城区段总长29公里。
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