乾熙八年，十二月初五。
皇城地安门外，真武庙二进院正殿之中。
神像供桌前，朱棣身穿淡蓝色道袍，盘膝坐在蒲团上闭着双目在修玄。
殿门左侧，朱高煦恭敬的侍立在那里静静等待着。
至于郑和、王景弘、庆耀三人，则领着一众护卫守在二进院的大门口。
“真武”本为“玄武”，乃北方之神，其后被道教奉为玄武大帝，到了宋朝时，为避宋圣祖赵玄朗名讳，改玄为真。
永乐初年，朱棣打算迁都北平之际，考虑到真武大帝为北方之神，而他又是坐镇北方最后登基为皇的一代帝王，于是便向历史上那样宣称他本人是真武大帝转世之身。
他一方面加封真武大帝为“北极镇天真武玄天上帝”。
另一方面把传说中真武大帝的修炼之所武当山赐名为“大岳太和山”，下令在武当山修金殿、造金像，大兴土木，费资百万，历时七年，把武当山修得犹如地上天宫、真武大帝的人间道场。
随后，天下各地的真武庙如雨后春笋般拔地而起，不计其数。
而且，朱棣下令在紫禁城内御花园边上，修建了一座叫钦安殿的地方，专祀真武。
钦安殿两侧东西各七个小院落，称“东七所”和“西七所”，代表的是“玄武七宿”。
就连紫禁城奉天殿两壁斗拱中间也绘有真武像。
朱棣还曾亲自谱曲，名“御制大明玄教乐章”，专为祭祀真武大帝仪式上演奏。
从此，假亦真来真亦假，宫中处处流传真武显圣的传说。
如此一来，盲目迷信的民间百姓在潜移默化下，逐渐相信了这个传说，把朱棣当成了天命加身的帝王。
永乐十六年，朱棣第三次亲征大漠凯旋而归后，下令在皇城地安门海子桥边原庙址营造皇家道观真武庙，并定为京城九庙之一，由官方祀祭。
这座真武庙位于京城中轴线北端东侧（即后世万宁桥东侧），是一座规模宏大的奉祀玄武大帝的宫观。
真武庙的核心，在宫观的二进院之内，乃是一座重檐庑殿顶，面阔五间的正殿，其内供奉真武大帝像。
历史上，明正德二年改真武庙名为灵明显佑宫，一直到清末，朝廷对真武大帝的祭奉也没有断过。
“扶我起来。”
朱棣睁开双眼，慢悠悠的说了一句话。
朱高煦眼疾手快，连忙上前，俯身蹲下，搀住朱棣的右臂，将后者缓缓扶起。
“今日让你来真武庙见我，除了祭祀真武大帝之外，还有一件要紧的事，与你分说。”
朱棣起身后，抬左手拍了拍朱高煦的胳膊，神态老练且严肃的说道：“你不要多想，我之所以选择在此处静养，乃是为了图个清静。”
他看似随意之言的“图个清静”，其实从侧面反映出了他离开长春宫，不愿意睹物思人（徐皇后）的想法。
朱高煦当然明白这一点，因此他当即点头附和道：“爹说的对，这里清静，正适合清修。”
父子俩简单交流了两句，便绕过神像，行至正殿后堂。
刚一进入后堂，朱高煦就看见堂内左侧靠窗的地方，摆着一架巨大的屏风，但屏风上画的不是山水花鸟，而是一幅舆图。
他仔细瞅了一眼，发现此图竟然是东华沃洲（北美洲）的舆图。
“刚才我跟你提及的要紧之事，正是与沃洲有关。”
朱棣坐下后，望着舆图缓缓说道：“我估摸着，数百年之后，大明的敌人极可能来自海外。”
他见朱高煦面露沉思之色，郑重且认真的解释了一番。
“草原铺设铁轨火车之后，折磨历代中原王朝数千年之久的游牧部落将彻底成为过去。待西北、东北、西南、东南也铺上铁轨，届时朝廷对华夏本土的掌控，便会达到一个史无前例的高度。”
“可即便如此，历代王朝传承两百年之后，总会因为天灾人祸，吏治腐败等缘由，致使百姓活不下去。这种情况，咱老朱家也必定在所难免。”
“然而，大明国势之盛，非历朝所能比，超越汉唐绝非虚言，稳定传承两三百年不在话下。”
“若在四、五百年之后，真有大明国势彻底衰落的那一天，届时百姓在华夏本土难以为计的话，还可以选择出海投靠亲藩谋生。”
“毕竟我大明在海外有诸多亲藩封国，总会有那么几个传承下来且实力越来越强的存在。此时，海外亲藩也好，外夷之国也好，见大明朝廷微弱不堪，定会生出取代之心。”
“虽然如今的泰西诸国之间争斗频繁，但各国为谋发展，定会积极学习我大明先进的技术，并加以改良。假以时日，不说能超越大明，起码在面对朝廷天兵时会有一战之力。”
“好在泰西诸国互有仇怨，人种语言习俗各异，难以一统，以分化纵横之策，便可对付。”
“我未出海之前，听郑和说，沃洲地广人稀，土地肥沃，境内有广阔平原，是一处富饶之地。”
朱棣说到这里，抬起右臂，遥指舆图，接着道：“当年，我与你娘抵达沃洲之后，发现那里果真有着广阔无垠的肥沃土地，而且气候温和宜居，当地土着长相与我华夏人几乎一样。”
“我观大九洲诸地，唯有沃洲最可能诞生出一个实力足以抗衡大明，甚至取代大明天朝上国地位的强国。”
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