“我想这应该是好事吧？每一个地区都有每一个地区独特的风俗和习惯，而宗教往往会限制这些特殊的人文发展，而世俗化也基本意味着脱离了对人们的强制管控，我想这样的话，无论是宗教还是地区，都会发展的更好。”
“正是因为这些是好事，我们才想要研究西菲尼宗教管理方式，因为我们卡西尼亚的光辉圣堂虽然已经世俗化，可他们在各个领域内的影响，依旧是非常巨大的，而这其中就包括了帕拉丁的选拔，而这种选拔在西菲尼是无论如何都不可能实现的，就算存在过，也一定是迅速被废除的。”
这位爷不仅对权贵不满，甚至对自己任职的地方也非常的不满。
样样都不满，这倒也没什么问题，我们的生活本就是充满了缺陷，并且等待发现和代表的，只不过——这位皇族给人的感觉挺奇怪的。
怪在哪里提恩不怎么愿意想，还是考虑考虑这地方的宗教形式吧。
要知道在国外，人可以得罪一些，但是可不能得罪宗教，因为这玩意触犯的可是大多数人，惹怒了他们多半是要混不下去的。
光辉圣堂提恩也是听过的，他也是七神会的分支之一，也算是三大流派之一的合法宗教，但不能以对待西菲尼七神会的方式来对待卡西尼亚的光辉圣堂，虽然同宗，却未必同源。
这就牵扯到七神会的诞生问题了，这个宗教按照塞莉的说法，就是四百多年前，人类对魔物战争期间，为了统一战线，各国一同创造出来的宗教。
其中揉了非常多的他国宗教神明什么的，反正就是把乱七八糟的东西塞进去，再由联军高层决定保留什么，去除什么，之后就诞生了统一信仰七神会。
只是这个统一信仰，并没有起到联军高层想象中的作用，人都是非常现实的，再怎么愚蠢，死到临头也是会知道怕的。
尤其是当联军高层对宗教的重新构架和编组，导致了宗教旧势力被完全瓦解，失去了旧势力的宗教，就等同于丧失了以往所有的权威，宗教的构架可不是简单的你说了，他听了，他信了，就成了，这样简单的1+2，其中有非常复杂的运行逻辑和原理。
然而担心这群宗教有什么异动的联军高层，为了稳定，可以说是把这些旧势力给连根拔起了。联军高层的实际控制者，他们是一群精英，并且也是最适合那个时代的统治者、权力者，但是他们并没有意识到，联军的运行和宗教是完全不同的两个存在。
一点不剩的全部拔出，加上运行模式的错误，导致了年轻的神职人员，面对魔物时完全没有办法编造出像样的故事，而且由于失去了旧势力对人文主义的压制，联军上层则是不知道要压制的情况下，言论被彻底放开，质疑神明也不会被推上火刑架，那么指向这个新兴宗教的利刃，慢慢的摧毁了这个新兴宗教。
因为魔物入侵和战况持续恶化，基本上那个时代的人，都对宗教产生怀疑。
怀疑宗教这在魔物入侵前，是完全不敢想象的重罪，而在战争期间，则被合法化了，这也是促成之后文艺复兴的重要原因。
过去有段时间内，宗教是非常疯狂的一个概念，人们会把全部身家，连带自己的生命都寄托给全能的神，尽全力去忏悔和祈祷，又或者苦行，这是对自己，对外人，他们想尽办法，用自己的一切去解决宗教意义里的异教徒，以及不惜献上神明也要完成神的意志。
也正是因为这种极端化的思想，也才在民间出现了剧烈的反弹。
因为如果一切都是神的安排，那这次魔物入侵到底体现了什么呢？神明这是要向信徒们传达什么呢？宗教在洛马斯特传播了数千年，而这数千年虔诚的苦行换来的又是什么呢？
逐渐的，人们慢慢发现自己有可能随时会死，也会死的毫无意义，那为什么不去好好享受现在的时间和生活，又或者去追求更多的财富和权力呢？
当这个思想被人们彻底接受后，文艺复兴也真正的在洛马斯特的大地上绽放了漂亮的颜色，人文的崛起，也彻底的将这个联军组成的失败宗教彻底的撕裂。
也是由此，宗教开始分了派系和派别，有段时间了听说有数百个派系，但最后留存下来，被官方承认的三个合法的派系，也就是教皇厅、光辉圣堂、禁书目录圣省这三家。
虽然看着这三个宗教的覆盖面非常广，但实际上，这三家宗教也只是在政府允许的情况下，在国家这个大蛋糕上吃上一口。
各个地区的宗教形式和规定，都是有所不同的，因为这是要配合地区政府的政策的。神圣帝国南方的情况就不说了，他们那宗教就是个摆设，就说西菲尼，教皇厅看起来是一个实权机构，可实际上他们不敢，也不能影响当局的任何政策。
用塞莉舅爷保禄二世的话来说“七神只不过是一缕青烟，专门度化人心，而真正执掌生杀大权的是西菲尼的权力机构，我们七神会不可能，也没有能力去和凯伦城，又或者南中城去争夺什么。”
没有政府的支持，甚至只要西菲尼当局愿意，他们随时可以把七神会列为邪教，并且开始大规模和系统性的迫害这些邪教徒，但是没有这个必要，弊大于利的事情，没人会去做的。
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