次日一大早，李寇正练拳，升斗粮行外已有数十人排成队，都带着物件儿，有的拿麻袋，有的挑着担子，还有人推着大车。
“怎么不见王家的人？”忠伯最担心的就是王家趁机买大批粮食回去。
他在门外盘旋了好几次，忍不住走回来找李寇询问。
这厮奸猾至极定然是知道的。
李寇当然知道王家暂时不会来的。
王家存粮虽多，但也要看和谁比。
和渭州仓司所有存粮相比，王家的存粮只是零头。
你见过哪家粮商家存余粮万石的啊？
当然了，渭州仓司的粮未必就只能供应马家。
所以有了秦凤路仓司的帮助。
前者那既是折可适的面子，也是西军将门的面子。
后者嘛，自然是童贯的暗示了。
收了礼，童贯也不好不表示一些的。
更重要的是升斗粮行能为仓司官儿提供好处。
钱财上，仓司的粮食一出一进便有陈粮新粮的价格差。
人情上，西军将门实力不可小觑那些官儿自然想拉近些关系。
这不但是折家的面子，也有种家、姚家乃至刘法的面子。
若他们不卖将门的面子，童贯的面子总要卖些。
这才有升斗粮行怡然不惧任何粮商来买粮的底气，而且他们也不敢在这个时候捣乱。
因为陕西诸路蝗灾的呈报已经到了朝廷了。
耽误了赈灾，这些粮行只怕要被朝廷吃得骨头也不剩渣。
李寇不与忠伯说这些，他只叮嘱一件事：“盯着宪司那个姓陈的，他必然东奔西走为王家说情，不定会找到仓司要求断掉我们的粮食供应。”
忠伯道：“那你有什么法子？”
有！
李寇道：“明日见到童贯，我会送上玉米，颗粒更大，穗子更长，只怕他搞个祥瑞也是可以的，这里头的功劳，便是没有，秦凤路仓司也能编造出来。路仓司既有立功之心，州、县仓司如何不心动？这几日，那些官儿只怕见识过玉米的多种吃法了吧？有此一物，足以使他们欲壑填满，我既保证陈粮出，新粮归，他们何必与自己的前途过意不去？”
忠伯怒竖大拇指：“你果然是个奸猾的人物。”
李寇不理睬，又扎下马步，一手持握大枪把柄末端，缓缓调息将大枪枪头只在三寸方圆内画圆，三个圆画好，嗤嗤嗤三声大枪带着击破空气的音爆，在圆心做凤点头之势。
忠伯心下敬畏，连忙揣着手出去。
这厮可是个杀人的强寇！
不多时，太阳升起来，升斗粮行打开大门，休论来人有多少，要多少粮食，只管一股脑发卖他们。
李寇回屋歇息，净面刷牙，刚洗漱妥当，刘锜闯了进来，眼睛通红只问道：“药呢？”
李寇将昨夜分好的药递给他，又叮嘱几句昨日说的话，便让他急忙忙回去了——他今日也有要事。
吃过饭，马姑娘使人办几件礼当，让李寇换上干净衣服，又让根生跟着，一路往张泰家去。
张泰正读书，临窗而坐，持一本书，斜倚着看得正高兴，见李寇至，遂临窗而问道：“李大郎，可‘学而时习乎’？”
他虽然姿态潇洒，语气却很严厉。
周三郎隔三差五都有书信带回来，张泰知道李寇在潘原有所作为。
但他是先生，他还要看李寇学习的态度。
李寇恭敬插手躬身答道：“学不可以已。”
一问一答，略显些底蕴。
张泰问“学而时习乎”，自然是《论语》中的“学而时习之，不亦说乎”的妙用，是质问语气；李寇以《荀子》里的“学不可以已”，既表达了自己学习的态度，也回答了“学而时习之”的近期的表现，可谓相得益彰有那意思。
张泰面上笑容复出现了，点头道：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”
李寇道：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以至江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。”想了想又道，“不知而不愠，学之，学而不思则罔，思而不学则殆，温故知新，可以矣！”
这又是一段考察，张泰以圣人“学”的四种境界考察，也是问李寇，经过这段时间，你认为自己属于那种学习的人？
李寇先以《荀子·劝学篇》中的小流驽马自比，但以“江海”为目标，答以“不舍”，又说自己“不知道（事情的本质）而不生气，回过头学习，一边学一边思考，通过温习前代圣贤言论，达到明智的目的”，这就是他学习的方式和自我的认知。
张泰笑容爽朗，招手道：“可以矣，可以矣——可为弟子矣。好，李大郎，老夫让你读《论语》，你竟自学《荀子》，这很好。”
李寇道：“张师教导不敢或忘，不敢说手不释卷，毕竟驽马小流，于是多用些工夫，好歹没有辜负张师教导，惭愧。”
门里一跳，张娘子甩帘走了出来，指着李寇笑着说：“李大郎小小年纪，说话恁的老气横秋，我问你，‘胡为乎泥中’知则知矣，这诗词歌赋，问答应酬，你可与潘原一些学究先生切磋过了么？少年人可莫那么暮气沉沉。”
“胡为乎泥中”，南朝刘庆义《世说新语》之《文学》典故，说的是东汉大儒郑玄家两个侍女拌嘴的故事，一侍女惹怒郑玄，故跪在泥中，另一个侍女问：“胡为乎泥中？”则答曰：“薄言往愬，逢彼之怒。”一前一后皆援引《诗经》，后来变有了“泥中之对”这一掉书袋的典故。
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