而且正好我们还可以借明镜和尚的死，对外宣传是八路军做下的这件事。你脸上的伤痕严重，需要立刻得到救治，你和你的士兵们都很累了，需要去休息一下。”
知道并不是森五郎不够用命之后，藤野也就不再对森五郎发怒，相反为了安抚这个确实算得上得力的属下，藤野还需要好言安慰。
森五郎感激涕零的表露着忠心，就好像是刚才藤野对他的折辱完全没有发生过一样。
等森五郎离开了办公室之后，藤野本来转晴的脸色再一次恢复了阴沉，手握拳头朝着办公桌狠狠地砸了下去，正砸在森五郎交给他的那一沓照片上。
“呼……这支八路军队伍……我一定要查清楚你们！”
虽然刚才安慰森五郎的时候，藤野说亲善计划还有备案，可这备案和优先计划比起来要差上太多了。日本的文化和中国的文化除了筷子和汉字以外，可能重合性最高的应该就是佛教了。
尽管在古代日本也信奉过儒家思想，可是经历了这么多朝代的变迁，日本的儒家思想已经渐渐演化了具有日本特色的武士道。
藤野不算是个盲目自大的人，正因为出身在底层，所以比起很多贵族出身的军官藤野的眼界更宽，也能观察到更多细腻的东西。他知道以中国现在的状态，想快速的接受武士道，那简直是痴人说梦。两国更能聊得来，或者说民间大众认为的更能聊得来的还是“佛法”。
也就是说，在藤野的亲善计划中最重要的人还是明镜和尚，没有了明镜和尚，那些招揽过来的士绅也就显得没有了滋味，这些士绅团体能做到的最大价值无非也就是影响他们自己的佃户，或者组建一个什么亲善团罢了。
“这样的成绩和其他地方的军官又有什么区别呢？我要是做不出耀眼的成绩，迟早是会让山县大人抛弃的。看来果然还是要通过武力还实现自己的‘亲善’！”
藤野这个家伙野心很大，一开始他给自己制定了一个“文武双全”的计划。藤野喜欢搞“亲善”，弄“中日合作”，可是这不代表他是个温和派，相反在他看来要想促成“亲善”，怀柔和武力的手段同等重要。
他这个“文武双全”的计划顾名思义就是有文武两方面，文的方面就是指拉拢如明镜这样的地方名流，来给自己争取民心；武的一方面就是指拉拢像陈继广这样的武官，充实自己的伪军势力。
现在经历过明镜和尚的“自杀”之后，藤野意识到自己不能太贪心，文武两面他终究是不能兼得，怎么的还是要舍弃一方面。
好在陈继广那里，有他的一员“大将”徐途远负责，现在看来做的还是很不错的。藤野这家伙似乎很懂得阴阳之道，用武官森五郎来负责文的方面，再让文官徐途远负责武的方面。从某种意义上讲，这也暗合了阴中有阳，阳中有阴的道理。
和森五郎那边不一样，绑架明镜和尚这件事说白了还是过于弄险，在晋绥军重兵驻扎的腹地，还是地形复杂的山区，劫持一个和尚走十几公里的路，中途出现一丁点儿意外，都将会使计划破灭。如果不是森五郎打包票说他的特训队以一当十，藤野是不会这么早就执行这个计划的，可惜执行过程中还是碰到了如此强劲的对手，计划最终还是失败了。
徐途远这边的计划实现起来就要简单的多，可以说拉拢陈继广计划的成功是谁都不可改变的了。因为在这个计划中，只要陈继广咬上他们抛的诱饵，这个计划就算是结束了。
更何况现在看来，陈继广不止是咬上了饵，他还被饵上面的香气诱的不可自拔，更别说会松口了。
……
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