第七十五回、人道真意，无妄魔境
慈安城，国师府。
祭台之上，有一人安然静坐。这人白衣白发，神情淡漠，眼中宁静深远，宛如一汪清冽的泉水，与南边的战火纷乱格格不入。
谁也想不到，就是这不食人间烟火之人，在两年前以一道敕令掀起了圣地正统之战。
一名身着月白道袍的白发青年从祭台下缓缓踱步上来，在国师面前停步，他沉声道：“神霄子……”
静坐着的人抬眼，很自然地打断道：“镜离，如今叫镜离。”
“师尊有话要我带给你。”来者正是神隐门清虚子。
“愿闻其详。”国师抬手，他们两人间突然出现一个小案，案上烹着热茶，缕缕幽香与硝烟味混在一起，仙人的寡欲与人间的厮杀也混在了一起。
清虚子在他对面坐下，看着他，清了清嗓子。
“师尊说……”清虚子顿了顿，学着他师尊的口气道，“邙绎欺你小他一辈，看不透九鸣城的结界，我便以青鸟报信助你一回，不想你还是输了首战，孺子不可教也！”
“……”国师沉默，神色淡然，“还有呢？”
清虚子面无表情地道：“他还说了，人道兴不了。”
“他派你来做什么我都知道了，你去吧。”国师点点头，然后捧起一盏茶，轻轻抿了一口。
“何必执迷？”清虚子不动身，也捧起一盏茶，等它凉下来，“既然人道兴不了，圣者大人又何必执迷？”
国师叹了口气，心里明白清虚子这是要与他论道了。
“人道，妖道，鬼道，仙道，魔道……世间大道三千，为何单单人道不行？仅凭通天神脉上那位一句话么？”国师执盏，茶水平静极了，看不见一旦涟漪。
“大道废，仁义出。人道修的是大仁圣德，若是想借此重成大道……恕我直言，逆乱因果之事是成不了的。”
国师淡淡地道：“你说的大道乃是仙道之大道，自然要与人欲相离。然我人道成君子圣德，悟天地至理，有何不可？道不同，本就不相为谋，若是以仙道来驳人道，那不如让神隐门一统天下圣地算了。”
“非以仙道驳人道，圣者大人，人之精神，原不过阴阳二气变化而成。阴阳二气以聚始，以散终。肉体全，则气聚而精神存；肉体毁则气离散而精神灭。是以人身终不得长久，大仁圣德终抵不过沧桑变迁。大人还请三思。”清虚子有理有据，言辞恳切。求大道，求长生，求的无非是“不朽”二字，修人道不可能得不朽，这就是他要向国师阐述的了。
国师又饮了口茶，望向南边的烽烟，道：“你说气聚则成人，这话对，也可以说不对。清通澄朗之气，浮而为天；浊滞烦昧之气，积而为地；平和柔顺之气，结而为人伦。大道之行，以中正平和为先，而作为平和柔顺之气所聚成的人，乃是灵秀所钟，得天独厚。人身虽难得不朽，但在这短短一生中，却有更大的希望求取大道，超脱人身。”
“依我看，人虽是天地之灵，但修道一途与其他族类并无太大差别，其中人道修行更为崎岖。您方才也承认了，人乃气聚而成，须知气本无质，凝委而成形，形本无情，动用而亏性。形成而性动，去到弥远，故溺于生死，迁于阴阳，不能自持。”清虚子借着“人乃气聚而成”这个论点反将一军。
国师的意思是，人是天地平和柔顺之气所生，对于修道有着得天独厚的优势，不存在无法得道的说法。而清虚子却说，强行将无心无情的天地元气凝聚成有心有情的人，这本来就不合乎自然。当气聚而成人时，当人修行人道之时，便会有心有情，然而一旦心中有了“情”之一字，便会沉溺于生死苦海，不能自持，这与天地大道是相违背的。
说白了，清虚子在踩了人道一脚的同时还要宣扬一下太上道。
“有情便不能成道？想必你也知气的来由，太素之前，不可为象，待到庞鸿成道干，天地便分内外、阴阳、动静二元，育成庶类，也即道实。”国师此时开始以圣者的境界压制清虚子，所论之道越发艰涩。他将万事万物的终极——“道”，比作是植物的枝干，将由道衍生出来的天地万物比喻为“果实”，道实在漫长时间里生长繁衍，而早在一切未曾产生前就有了其繁衍的秩序。
“所以……？”清虚子境界上与国师隔着千山万水，他蹙眉问道。
“在道实产生之前，天道便已经形成了秩序，待到一切产生，天地初辟，皆循这种秩序运行。而体现这种秩序的，便是“人之精”，圣人。圣人降世，纪纲经纬，统御世界。你是否觉得人道便是耽于种种性情，行走红尘之中？非也！”
“将步天路，用定灵轨！人道中的政治得失、兵戈征伐、七情六欲不过小道而已，圣人存在的意义在于把握天道的内涵，深入探究其运行规则。统御，这才是人之道。我乃人圣，只要我不曾陨落，只要我还在这祭坛之上，那么人道必兴！”
在圣人诞生前，人道确实无法与其他任何一个道统相媲美。
但是镜离横空出世了，正如他自己所说，身为圣人自可“纪纲经纬，统御世界”，如此一来他带领人道走向大兴似乎势不可挡。
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