正如刚刚人群中有人议论的一样，惟楚有材，于斯为盛。的确对着工整。但是现在的岳麓书院却实在配不上这八个字，万历以来岳麓书院就一直在走下坡路，学术上也成为了东南书院的陪衬，和当初王阳明在此地讲学时的人才鼎盛形成了鲜明的对比。
这副对联现在传出去，估计只会被那些江南士人引为笑谈吧。王朝聘自然不会将这副对联变成岳麓书院的笑柄，也不可能让儿子来跳这个火坑，因此他很快便开口说道：“说的好，长沙乃楚国故地，楚地历来多人才，屈原、伍子胥、范蠡、李斯…张江陵等，那个不是我楚人？
如今正是我大明皇帝励精图治，吐故纳新之际，也是我大明开拓四海，展望世界之时。在这样一个时代，正是你们这些年轻人奋发向上，一展才干的机会。
楚才号天下久矣，楚地龙摅鹏奋，何可数量。唯学制缺失，不能风云际会，可乎？吾等楚人当为后辈子弟破除藩篱，使之楚才代代而出，方才不算辜负了陛下的期待啊…”
有王朝聘这样的书院前辈作为代表，湖南士绅自然不会拒绝皇帝给予的好意。从前叫湖广行省时，湖广的精华地带也主要在长江附近，也就是湖北士绅在省内更有权势一些。而湖广士绅同江南士绅相比，又居于一个从属地位。
现在他们有机会振兴岳麓书院，让湖南的教育事业得到朝廷的资源扶持，自然也就立刻转变了立场，大多变成了朝廷教育改革事业的支持者。到了十一年秋，岳麓书院就挂上了两块牌子，湖南高等师范学校和湖南大学。
随着书院的改制，本就在岳麓书院中较受学生们欢迎的实学，立刻压倒了其他学术，成为了湖南大学的主流学术。以经世致用为主的湖湘学派，再次革新了自我，同程朱理学完全分道扬镳了。
虽说湖湘学派和京城流行的新学还有着诸多分歧，但是这种根植于中国传统儒学的思想学派，却是最乐于吸收新学提出的科学理论，从而壮大自己的新儒学。同保守守旧的理学家们，完全不可同日而言。
而新学这种同传统格格不入的学说相比，从儒学内部成长起来的实学虽然让理学家们感到厌恶，但是却更容易为年轻士人们所接受。这些年轻士人读了十多年的经书，现在让他们全然抛弃，再去研究新学的学问，显然是让人难以接受的。
反倒是主张经世致用的实学，还能让他们过去的心血不用白费。因此在湖南大学成立之后，实学很快就传播到了两湖地区。京畿的新学，两湖的实学，正从内外两方向着传统的儒学发动的进攻，瓦解着稳固了2千多年的儒家思想对社会的统治权力。
这种思想上的革新，也同样在瓦解着士绅地主在下层百姓面前的特权。为朝廷推动进一步的社会变革，打下了思想基础。
国内思想界的暗潮涌动，对于许多人来说是茫然不觉的。特别是跟着福王世子出访朝鲜、日本的沐天波，此刻更是为自己的婚事烦恼着。
作为永镇云南的黔国公府世子，沐天波最希望的便是成年后能够返回自己的封地去，继承黔国公府的一切权柄。在云南他就是为所欲为的土皇帝，但是在京城，压在他头上的藩王大臣们就太多了。
但是好不容易借助沐启元死因不明，才将黔国公府搬迁来北京的皇帝，压根就没打算让这位黔国公府的世子再回去割据云南。甚至连他的婚事都进行了干涉，这让沐天波颇为不满，但是在皇帝面前他却不敢有任何抱怨。
和他父亲在云南为所欲为的环境下长大不同，沐天波在京城可是受到了严厉的管教。他十二岁就被崇祯丢进了海军军官学校寄宿学习，在皇帝的严令下，这所招收了大量勋贵子弟的学校完全不理会这些勋贵子弟的身份，给予了他们相当严厉的教训。
以沐天波的身份，哪怕他毕业于海军军官学校，也不必考虑在海军任职，毕竟他还有一大块封地去继承。但是随着皇帝在云南实施的举措，让他意识到这块封地大约是没什么指望了。
沐天波到底也是在海军军官学校接受了七、八年教育的精英，当他踏上日本国土，听说了福王世子给他传达的相亲命令之后。他便意识到，他如果不打算加入海军任职的话，估计就要被皇帝甩到日本当上门小白脸了。恩，在军校中学习的最大好处，就是让勋贵子弟了解了许多市井中的故事。
当他还在思考着，究竟是在日本当小白脸强，还是跑去海军接受一份任命，和那些散发着恶臭的水手们为伍强时。日本女天皇身边前来迎接他的宫廷女官装扮，迅速替他下了决定。
哪怕是散发着恶臭的水手，也比这些剃光了眉毛，把牙齿涂黑的所谓日本美女强。走在这些女官的身后，看着悠长而昏暗的廊道，沐天波总有一种向后逃跑的冲动。
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