第170章 牛匕
这石壁确实极高，但是占地似乎并不广大，袁飞在氤氲的烟气之中沿着石壁行走了一顿饭的功夫便到了石壁尽头。
这大大出乎袁飞所料，他原本还以为这石壁会蜿蜒数十里，看样子竟然不过数里长短。
行到近处一看袁飞不由得心中一震，就见这那里是什么石壁分明就是一根硕大的顶天立地的石尺，这石壁虽高，但却并不厚，厚度不过百十步距离，虽然站在近处只能看个大概，但是袁飞毕竟是从远处奔来，此时一看这石壁侧面立时将这石壁形状明了在心。
袁飞大是好奇，迈步便转到了这石壁后面，头顶光亮一闪，袁飞下意识的抬眼望去，这边的石壁上却没了那蚁巢蜂穴一般的诡异洞穴，而是有数道蜿蜒起伏的巨大光条交互游走，龙蛇一般。
袁飞静心看了一会，随后脑中灵光一闪，竟朝着远处飞奔而去，待跑了很远后袁飞才停下脚步扭身朝着已经在身后很远处的石壁看去，不看不要紧一看之下袁飞立即被惊得目瞪口呆。
就见这石壁之上游走的光条分明是四个篆书大字——玄（牛匕）之门！
这玄（牛匕）二字乃是出自上古的道德家老子所著的《道德经》，原句为谷神不死，是谓玄（牛匕）。玄（牛匕）之门，是谓天地根。
这句话的意思是，大道乃是生养万物的最神奇物，是永恒存在而不会消混的，是天地万物的母体，是微妙深奥的母体的门户，是天地的根源。
（牛匕）乃是母体之意，又被称为女子的***，乃是降生万物之所在。
说到这里前朝还有一个典故，前朝皇帝褒共最是崇信老子的思想，对一部只有寥寥五千字的《道德经》爱不释手，这本来也算不上什么恶事。
偏生这褒共为人最是小肚鸡肠，每日里就是害怕手下的子民学坏，只要有一点不堪入目的东西他都要想方设法的遮掩起来。尤其是对于那些有着雌性之意的文字更是大家避忌，凡是出现在书本中便认定其必然是坏的，必然是荒淫无礼的，必然是会使得百姓道德丧失的，于是乎便发起了一场浩大的封文禁字的运动，不光文字遭殃，甚至还有千万人为文字入狱，被砍去头颅的不知凡几。
这褒共虽然崇信《道德经》认为此经乃是万经之首，但却对这部经书其中的这个（牛匕）字大加避讳，认为这个字会使得天下礼乐崩坏，所以便使人将这个（牛匕）字从天下广为流传的《道德经》中扣掉，以一片树叶代之。
后世将此事演变为一句成语，叫做一叶障目！这褒共以一片树叶遮掩了《道德经》之中的（牛匕）字，封禁了天下所有他认为能够教坏百姓的文字，心怀大悦，以为自己做了一件万世功德之事，朝臣之中尽皆都是奸妄之辈，看着褒桀坐在皇座之上乐哉乐哉，便朝朝暮暮为其歌功颂德，竟以此事对比上古诸皇，将个褒共生生吹捧成了当今的尧舜禹汤四位贤帝。
褒共的这道政令持续了一十八年，一十八年之后新生之孺子尽皆不识雌字，即便是说到自己的母亲都要以小父代替，然，褒共删字之举非但未使天下礼乐得以弘扬，反倒使得天下伦常崩坏，男不知女，女不知男，书籍典故之中尽皆是一片刺眼删减过后的空缺，古人云文以载道，这载道之文被大删大改之后那里还有道字可循？
待一日，天风怒吼，紫气狂卷，红日都化为紫色，京都之内来了一名老者，须发皆白拖地而行，一手牵着一驴一手持着一物，那物件金光闪闪，灼人眼目，世人尽皆看不真切。
老者做歌唱曰：“先君怀圣德，灵庙肃神心。草合人踪断，尘浓鸟迹深。流沙丹灶灭，关路紫烟沉。独伤千载后，空余松柏林。”
诗文大意乃是说，老子庙宇破败荒凉，只能想象昔日的神仙居住在怀有圣德的庙堂里，人们曾在这里拜祭神灵。如今庙宇内残垣断壁，荒草丛生，人迹断绝，尘埃浓重，鸟迹深藏。炼丹灶也已被流沙埋没。通往函谷关的路上氤氲的紫气已经消散，千载之后恐怕只剩下稀疏松柏，圣人的庙宇必定荡然无存。
京都府军对这携带天地异象而来的老者大是惊异，团团将老者围住。
面对丛生的刀枪剑戟，老者晃了晃手中金光，笑曰：“老夫是来献宝的，快带我去见当朝君王！”
府军不敢造次急急上奏，群臣闻之尽皆颂扬褒共之德，褒共自认为功业可比上古圣皇，认定这、是神仙嘉奖他的功绩这才前来送宝。
连忙沐浴洁身，正衣冠，踏云履，请见神仙。
那老者牵驴而来，缓步而行，皇宫之中自然有些修士，这些修士远远地一见这老者尽皆面色大变，在他们眼中，这老者头顶上紫气杵天顶地，目力所及根本望不到边际，这些修士心神大变，尽皆逃遁，却哪里来得及，瞬间便化为气雾爆散无形。
老者笑曰：“得道不仁，助褒为虐，死则死矣，留你们一条魂魄来世好走正途。”
褒共哪知外面之事，一脸恭谨的迎出殿来，见到老者便恭谨施礼，连呼神仙。
老者托起手中之物哈哈笑道：“褒共，老夫将此物送你。”
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