视朝向来短暂，今日只因宣布封赏，时间已经拖到很晚。散朝之后，孟昭含着笑，镇定自若的走出大廷，几个相熟的鲁地朝臣围了过来，却不知说什么好。刚才的对答，孟昭显然是被大王逐出了朝堂，今日再也不能临朝听命。
“大王贤而不仁，我不得不谏。”孟昭揖向左右，告之原因。
“大王似不喜儒者，子索回鲁地亦无不可。”大王先是任由恩师荀卿离去，对鲁地大夫也不甚耐烦，年轻气盛的浮邱伯很自然的提议，他对这个楚王失望的很。
“回府再谈吧。”垂垂老矣的孔谦低声说了一句，约孟昭、浮邱伯几个一同回府。
孔氏自孔子起便是鲁国显族，天下闻名，而后经孔鲤、孔伋、孔白、孔求、孔箕、孔穿，一直传到八代孙孔谦。孔谦曾任魏国安釐王之相九月，可魏安釐王不采纳其治国大计，遂告病而归。楚灭鲁后，孔谦为春申君黄歇所请，入朝为楚臣。
“见过索伯，见过邱伯，见过玄伯……”孔府在郢都东面，这里是贵人居所，大儿子孔鮒见孟昭、浮邱伯、吴宣等人与父亲一起回府，当即向众人揖礼。不一会，听闻孟昭等人至府，府内一些修史的儒者，孟寓、孟舒父子也出来相迎。
“大王今日又言九州不过是中洲东面一隅，还讥讽我等乃坐井之鼃，以为天只有三尺。”浮邱伯是荀况的弟子，恩师就是被楚王气走的，所以他对楚王多有怨言。
“大王又言世界之事……”最年轻的孔腾到底年轻，对新奇的东西不免好奇。他本是笑着的，见父亲孔谦看过来，赶紧缩头不言。
“世界诸洲乃巫觋编造，不得信也。”吴宣是吴起之后，吴起早年学儒不成，他倒成了地道的儒生。“东夷、北狄、西戎、南蛮，天下之外便是有邦国，也是蛮荒之地，怎及我巍巍九州？”
“可惜大王虽贤，却不崇儒，反自认蛮夷，奈何？”孟昭再叹。
“天下十数年内当有大变，今大王厉兵秣马，看重甲士，情有可原。”毕竟是做过魏相的人，哪怕只有九个月，孔谦的见识也非孟昭、孟寓等人可比。
“正是因为天下大变，非一于秦便一于楚，我才如此看重大王是否崇儒。子慎兄难道不知？天下若由楚国一统，天下士人皆崇儒学，先贤之大业成于你我之手，此何等伟哉。”孟昭陶醉道，仿若天下士人读的全是孔孟。
他如此，在座其他儒生也无限向往。可浮邱伯残忍地打破了他们幻想，他提醒道：“子索切莫忘了，大王自称蛮夷，不说无意一统天下，更是无意推崇儒学。”
“好好的人不做，大王为何要做蛮夷？”孟昭气愤道。
“楚人本就是蛮夷。”童言无忌，刚立冠不久的孟子五代孙孟舒答了一句，他父亲孟寓也看了过来，和孔腾一样，他也赶紧缩头不言。
“子伯如何得知，大王无意一统天下？”孟寓没有气愤大王自认蛮夷，他在意的乃是天下大势。他本来是朝召不受、一直在家的，可是楚王要编撰鲁史，他当即被孔谦请到郢都。一个是孔子八代孙、一个是孟子四代孙，两人交集很多，谈论天下之势也不少。
“某次，恩师言与大王：‘天下不归于一，战乱如何止？’大王对曰：‘天下如归于一，后人会忘战必危，且西北之地不通大海，不要也罢’。”浮邱伯说罢叹息，“大王并无一天下之心，只有心向大海之意。我观那世界之图，依图所示，确可由东海南下，行至极西之地。海路素比陆路便捷，既然能循海路，何必要循陆路？”
“西北乃凤鸣之地，极西乃蛮夷之地，怎可弃西北而取蛮荒？”吴宣又道。他是标准的天下主义者，即便天下之外有世界，世界也全是蛮夷。
“西北多山，楚人确不喜山地而喜平地。”孔谦插言道：“若楚国亦喜山地，当今天下霸者必不是秦国而是楚国。”
“敢问子慎何出此言？”吴宣有些不明，故而请教道。
“千年前，楚人之祖鬻熊迁于丹水之侧之荆山，而后受封立国，一直到今日，都未曾往西拓土，而是往南、往东、往北，子玄以为为何？”孔谦问道。
“这……”千年前的事情吴宣知道得不多，可一旦被孔谦挑明，又觉得确实是这么个道理。荆山就是析地，其西面全是山地，楚国千年来一直开疆拓土，就是没往西，而是往其他三个方向攻伐。
“若是楚人得巴蜀而非秦人得巴蜀，天下之势自不相同。”孔谦感叹了一句。“我等所为，不过是编撰鲁史，以使儒家不灭罢了。天下士人若心向圣贤，先贤之伟业自当有成。”
孔谦是老人，他觉得楚王准允鲁国复国已是恩赐，天下如此之大，不说楚国未必一统，便是一统了，也未必可皆崇儒学。
“子慎兄谬矣，荀卿已入秦国，欲再次游说秦王，而楚国有钜铁、有钜甲、还有投火之器、四百步之荆弩，未尝不能与秦人争天下。大王不崇儒，若我等能使录取之士多为儒生，日后再执掌郢都师校，楚国必成尚儒之国。”
师校，那是相对于军校的存在。军校培养的是军中将率，师校培养的就是日后乡学里的先生。第一次听说郢都将办师校，孟昭就打上了师校的主意，当然，不是为他打，他虽然氏孟，却非孟子嫡系，而是旁支。
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