柔仪公主从来没有想过, 自己竟然会眼睁睁地看着大周的江山葬送。
她是皇后嫡出的女儿, 少女时代, 父亲独宠贵妃, 冷落他们母女, 以至于堂堂皇后，竟然要常年避居在别苑里。
但也正因为如此，她有幸见到了传说中的昭华上师。
——昭华是谁？此事还要从头说起。
大周国祚四百余年，太-祖英明神武, 乱世立国，其子其孙却再无先祖风范, 可守拙不可开疆，等传到第四代，便出了著名的郑氏乱政。
郑氏乃是沿海世家, 代代累积财富, 太-祖打天下时, 他们慧眼识英雄，舍出大半家财，助太-祖成事，建国后，郑家获封侯爵，在当地做起了土皇帝。
第四代仁宗皇帝继位后，后宫空虚, 便下令选秀, 郑家之女岁数相当, 出身尊贵，便成了皇后。
这就是郑氏乱政里的郑太后。
仁宗算得上是个不错的皇帝，在位时颁布了许多备受称赞的政策，并且有意防着外戚坐大，郑氏稳坐中宫，却始终无子。
可惜的是，仁宗短命，只活到三十七岁就去世了，子嗣也艰难，统共就三个，还死了两个。
剩下的那一个，就是母亲为宫婢，后被郑太后抱养的周世祖，卓煜。
他的第一任皇后是郑太后的侄女，史书上记载，郑皇后年幼既入宫廷，与世祖皇帝青梅竹马，但又很隐晦地说“郑女骄横，肖似其姑”。
柔仪公主看到这段记载的时候，心里就想，不就是说郑后目中无人，看不上世祖皇帝，又有学郑太后把持朝政的野心吗？
果然，祸国之乱，必有前兆。
古往今来，干掉皇子扶自己儿子上位的皇后多，动手搞死皇帝，甚至想出李代桃僵的皇后，那还真没几个。
不过世祖皇帝那一辈的确不太对劲，出现了两个异人。
一个是郑后封的国师归尘子，记载说他身怀道法，能凭空自立，吞吐水火，还极爱女色，采阴补阳，为其幸过的女子一两个月后便衰弱而死。第二个，便是后人们很怀疑真实性，但又有铁证不得不信的神女皇后。
史书这么简练的文笔，对她的记载都长达许多页。她干过好几件事，样样件件，都很玄异：首先是救下了世祖皇帝，陪他召集人马，夺回了皇位，而后干掉了归尘子和他的妖蝶，接着嫁给了皇帝。
故事到这里，本该结束了对不对？然而并没有。
史书上很清晰地记载，七月十五，月华之夜，天降帝流浆。她御风凌空，沐浴在月华之下，还说出了惊人的百年之语：“君为天子，神自眷之，无病无灾，百岁而终。”
后来世祖皇帝果然活到了一百多岁，成了有史以来最长命的皇帝。
但柔仪公主印象最深刻的，却是她只做了几年皇后，便再次离开修行——“后摘凤冠，骑鹤而去，不复回也”。
据说，当年皇宫里的所有人都看到了她乘鹤而去的场景。一甲子后，白头的宫女说起那时的情形来，还历历在目，清晰无比。
神女不复回，关于她的记载却还在延续。譬如说，世祖皇帝想知道她在仙岛是否修炼有成，派出了几十艘巨船远航，结果蓬莱未曾找到，却发现了蛮夷之地，遍地沃土，四季如春，躺着都不会饿死。
大周得到了稻、黍、稷、麦、菽之外的第六谷，因在番邦，名为番薯，同样带回来的还有番茄、番椒等物。
王朝自此兴盛。
再后来，世祖说他梦见了神女，问他辛劳已久，何不安享天年，叫她远在玉京也不得安枕。梦醒后，世祖便萌生了退位的念头，免去了父子相争的悲剧。
不过他儿子也没能活过他就是了……再后来，世祖寿终而死，带走了白露宫，郑后被废为庶人，未能安葬帝陵，神女又修道而去，因此，帝陵中未有合葬之人。
柔仪公主总是想，亏得世祖皇帝活得久，他要是比儿子先死，以后来那位的性格，肯定会扒开贵妃的陵墓，把她送进帝陵与爹合葬，来个生不能同寝，死后合葬。
那估计世祖皇帝死了都会被气活，他可不太喜欢后来的贵妃来着。
扯远了。
世祖皇帝和神女的故事还有很多，譬如说建了神女祠。
过去，寡妇守节，烈女守贞，都会选择一死了之。现在这么吊死，官府却不会再发放匾额，免去赋税，反而是进神女祠里清修十年的，可以得到表彰，福泽他人。
再比如说，道学兴盛，无论王公贵族还是平民百姓，都兴起了修道的风潮。
男子不必说，稀奇的是，大周出了好些个女道士。她们不仅美貌动人，更有满腹才学，不愿意成亲生子，便干脆出了家，潜心修道。家里有些能耐的还会替她们建造道观，广邀天下有识之士坐而论道。
女冠、女道士，是大周诗文里最高频出现的词汇之一。她们与许多文人才子留下了不少脍炙人口的诗篇，成为了周朝的代表。
后来，周朝灭亡，下一个朝代中出了个女冠出身的女皇帝，叫士子大夫十分忌惮，自此开始打压女道士，扼制女子出家的风潮，说什么女子为阴，不尽人伦，乃逆天之举云云。
又有个著名的贤后，假借神女的口吻，写了一篇忏悔诗。大意是，我作为神女，却行为放浪，勾引皇帝，没能做好表率，如今看到凡间女子不遵从三从四德，很是后悔，如今托梦给你（即是那个皇后），希望你好好替我宣传，让世人改过自新等等。
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