“关于大家讨论这个分封制，都是各自有着各自的道理。那我也就用我所思考的辩证法来进行判断。而我的辩证法，其中有三个原则。第一个原则，也就是对立和统一的原则。我在明理堂给学子们上课的时候，说过一个《矛盾论》。也就是说这个世界都是有矛盾组成的，如果没有了明亮，那也就没有了黑暗。是黑暗衬托了光明，而光明也都反过来衬托了黑暗。而同理，如果没有了邪恶，自然没有了正义。因为邪恶衬托了正义，而有了正义才显得邪恶是邪恶的。”
“所以这个任何东西都是充满了矛盾，从我们上古先贤时候都认为天下有阴阳，有对立和统一的。虽然古人没有说过辩证法，可是却也都一直是在以辩证的做法来判断这个世界。而任何事情都是有着有好处的一面，同样也有有坏处的一面。而这样我们如何决策，也就是要看我们的具体的矛盾是如何？我们首先弄清楚，我们各自的主要矛盾是什么，而次要矛盾又是什么？而只有抓住了主要矛盾，才能够有效的进行选择。”
“当年古人都说过，塞翁失马焉知非福。虽然摔断了腿，可是却因此避免了兵役。如果把自己置身于塞翁的身份，我们可以很快开始思考。儿子摔断了腿，那是好事还是坏事？如果单纯从自己主观来判断，那摔断了腿自然是很悲惨。可是如果从客官，从整个当时的时局来看，摔断了腿，可是却避免了几乎必死的兵役，那这样其实也是一种幸事。我并非说明是一种自我安慰，而是要从整体客观的方向来看，综合考虑利弊。而当时如果没有短腿，那必然要上战场，上战场之后几乎是必死无疑。这样摔断了腿，那比起丢了命要强。”
“古人还告诉我们，两相其害取其轻，这个也就是一种矛盾。不过我们要做的是判断主要矛盾和次要矛盾，抓住主要矛盾和次要矛盾。”
时不凡给这些大臣讲解关于矛盾论的说法，这个矛盾的判断是做出抉择的最重要的手段。当然这矛盾也不是一层不变的，还是有着他的内在原因。只要认清楚了主要矛盾和次要矛盾，那这样还可以有效的判断出应该如何决策。
“当年周朝实行分封制，那是因为当年的交通能力还有通信能力和生产能力都不足以能支撑起庞大的中央朝廷。所以不得不以分封的方式进行快速扩张，维持稳定，降低了中央朝廷的运转成本花费。”
“而到了秦朝时期，生产能力和各种的运转能力都可以初步的实现一个强大的中央朝廷，维护朝廷的运转，这样为中央集权奠定了基础。”
“可是后来汉朝刘邦通过分封皇族为王，并且有了足够的封地，必要的时候可以带兵勤王维护刘汉的天下。而后来七国之乱，这样反而让百姓深受其害。所以我们如果从不同角度来看，那我们最后我们要弄清楚哪一个是主要矛盾，和哪一个是次要矛盾。是为了天下稳定和百姓是主要矛盾，还是为了防止权臣和外戚是主要矛盾。所以我们只要弄清楚这两个哪一个是主要矛盾，那也就可以弄清楚我们应该怎么选择了。”时不凡说。
李世民马上脸色漆黑的说：“时不凡，你……”
当时不凡说完了这话，立马很多大臣众口一词的说：“请皇上以万民为重，不要实行这等分封！”
“皇上，孟子曰：‘民贵，社稷次之君为轻。’请皇上以民为重，我孔颖达虽然不才，可是也有一颗向往先贤之心，请皇上以民为重，不要继续实行分封制。”孔颖达也都说。
“皇上，八王之乱给百姓带来了多少为难。百姓是天下根基，如果百姓受苦，天下也不太平啊！”“皇上，治理天下，在德不在险。当年暴秦数十万大军，可是最后不也是被百姓给打败？”“是啊！皇上，治理天下，在品德，不在分封。只要我大唐海晏河清，皇上贤明，那自然不会有人如此愚蠢的逆天而行去作乱。”“皇上，臣请皇上放弃这个不切实际的想法……”
李世民看向了时不凡，显然时不凡的意思非常明显，那也就是故意的支持了反对分封制，反对维护皇权，反对维护他这个皇帝的个人利益。因为李世民的分封制表面上看是在维护国家安全，可是李世民眼里的“国家安全”和普通百姓眼里的国家安全不是一回事。李世民这个封建皇帝眼里的国家安全，是不要被外戚篡权，不要被内部军阀混乱，也不被权臣给篡夺天下。在李世民这个皇帝眼里的国家安全，是建立在李家统治之下的。如果李家都不是统治者，都不是皇族，那也就没有了国家安全。
李世民这个皇帝是采用了皇族本位的思维来考虑问题，所以他眼里的国家安全和自己皇位和自己后代的权力安全，是划等号的。可是普通的大臣，普通的百姓眼里的国家安全，并非是什么皇帝的皇族权力的延续，相反应该是尽量避免战争，尽量避免动荡，这样才是百姓甚至寒门，商人，甚至是士族才能相对的平稳安全的生活的手段。他们才不会计较什么皇帝是姓什么，是姓杨还是姓李甚至姓别的姓氏，他们眼里的国家安全是安稳的生活，能够安稳的生产，国家不动荡。
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